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2024届高考语文阅读材料:
与天下同利者,天下持之 擅天下之利者,天下谋之
古语 2
习语录: 4
“与天下同利者,天下持之;擅天下之利者,天下谋之” 5
古语
“凡人者,莫不欲利而恶害。是故与天下同利者,天下持之;擅天下之利者,天下谋之。天下所谋,虽立必隳;天下所持,虽高不危。故曰:“安高在乎同利。”
——[春秋] 管仲《管子·版法解》[1]
释义:
“利民”是管子民本思想的重要内容,管子认为,“得人之道,莫如利之”,强调治国者必须善于与民同利。因此,他说“与天下同利者,天下持之;擅天下之利者,天下谋之”,意思是说与天下人分享利益的,天下人就拥护他;独占天下人利益的,天下人就图谋对付他。管子的这一观点在某种程度上是对姜尚“同天下之利者,则得天下;擅天下之利者,则失天下”思想的继承。
《管子》相关简介
《管子》大约成书于战国时代至秦汉时期,原为86篇,至唐又亡佚10篇,今本实存76篇,托名春秋管仲著,实际上《管子》是先秦时期各学派的言论汇编,同先秦许多典籍一样,既非一人之著,亦非一时之书。
《管子》一书的思想,是中国先秦时期政治家治国、平天下的大经大法。内容比较庞杂,汇集了道、法、儒、名、兵、农、阴阳等百家之学。《汉书·艺文志》将其列入子部道家类,《隋书·经籍志》列入法家类,《四库全书》将其列入子部法家类。当前学界认为它是一部稷下黄老道家学派的文集汇编,其思想的主流是黄老道家思想,其思想特点是将道家、法家思想有机地结合起来。如此,既为法治找到了哲学基础,又将道家思想切实地落实到了社会人事当中。
《管子》一书既提出以法治国的具体方案,又重视道德教育的基础作用;既强调以君主为核心的政治体制,又主张以人为本,促进农工商业的均衡发展;既有雄奇的霸道之策,又坚持正义的王道理想;既避免了晋法家忽视道德人心的倾向,又补充了儒家缺乏实际政治经验的不足,在思想史上具有举足轻重的重要地位。
关于如何治理国家,《管子》从人性好利的角度出发,提出的经济、教化、法律等治民的思想值得重视。《管子》认为,治理国家要重视人性。人性是好利的,治理国家要顺应人性,满足人性中合理的要求,同时也要合理利用人好利的本性,让利益成为维护国家统治的工具。其中的治国思想是以趋利避害的人性论为基础的。君主治国,首先需要对人的本性有准确的把握。在制定和运用统治政策时,才能顺应“人情"。故君主只有顺应人的本性,才能实现政治稳定。君主在制定政令时考虑到人的本性是趋利避害的,考虑到百姓的实际,保证百姓的日常生活,百姓方能服从君主。
习语录:
2022年第20期《求是》杂志刊发了习近平总书记重要文章《坚持人民至上》,文章援引古语“与天下同利者,天下持之;擅天下之利者,天下谋之”,向全党再次强调“我们党没有自己特殊的利益,党在任何时候都把群众利益放在第一位”。
2020年5月22日,习近平总书记在参加十三届全国人大三次会议内蒙古代表团审议时,引用“与天下同利者,天下持之;擅天下之利者,天下谋之”。党章明确规定,我们党没有自己特殊的利益,党在任何时候都把群众利益放在第一位。总书记在今年特别强调以人民为中心的理念,并指出要将这一理念落实到各项决策部署和实际工作中去,这是由党的执政理念、以及国家目前的特殊形势所决定的。
“与天下同利者,天下持之;擅天下之利者,天下谋之”
“与天下同利者,天下持之;擅天下之利者,天下谋之”,语出春秋时期管仲所著《管子》“版法解”,原文为:“凡人者莫不欲利而恶害。是故与天下同利者,天下持之;擅天下之利者,天下谋之。天下所谋,虽立必隳;天下所持,虽高不危。故曰:‘安高在乎同利。’”也就是说,任何人都是好利而避害的,凡是能够与天下人同利者,人们就拥护支持他,而独揽天下利益者,人们就会图谋对付他。人们一起支持拥护的,地位虽然高也不会有任何危险,所以说要想安居高位,关键是能够与民同利。
“与民同利”是管子民本思想的重要内容,在他看来,“得人之道,莫如利之”,治国者只有遵循与民同利,才能获得人们的支持和拥护。齐桓公之所以能够成为春秋五霸之首,也正是采纳了管子“以天下之利为利”的主张。继管子之后,先秦诸子纷纷对这一思想进行了阐发,如孔子提出了“与民同利共难”的观点,他在与鲁哀公谈治国之道时就说:“天之灾祥,地宝丰省,及民共飨其禄,共任其灾,此国家之所以和也。”其大意为国君必须与民众共享富禄,共当灾祸,才是国家致太平的原因。成书于战国时期的《六韬》则将“利”与“天下得失”联系起来,谓“同天下之利者,则得天下;擅天下之利者,则失天下”。到孟子时更进一步明确表达出了不与民“争利”才是治国之道的根本,而由此引发的“义利之辨”,也成为后世思想家们竞相讨论的话题。
为了生存和发展,每个人都在不停地努力和奋斗,所以“义利之辨”的出现也就不足为奇,无论是“以义制利”,还是