第23课《得道多助，失道寡助》课件（共22张ppt） 2023-2024学年统编版语文八年级上册

得道多助，失道寡助 　 孟子(约前372—前289)，名轲，邹(今山东邹城东南)人，是孔子之孙孔伋(jí)的再传弟子。曾游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵，君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的功夫，成为宋代理学家心性学之本。宋、元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中地位仅次于孔子。 作者简介 　 《孟子》共七篇，是记录孟子与其弟子的思想言论和政治活动等的书。《孟子》《大学》《中庸》《论语》合称“四书”。 孟子的文章自成风格，其文思想深刻，说理透彻，气势充沛，开合自如，长于论辩，有很强的说服力。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。 作品简介 轲（kē） 畔（pàn） 认准字音 1、利 ⑴天时不如地利：有利条件 ⑵兵革非不坚利：锐利2、之 ⑴三里之城：的，助词。 ⑵多助之至：到。 ⑶天下顺之：代词，指得道者。 ⑷环而攻之而不胜：代词，代指这座城。 一词多义 亲戚畔之(畔通叛，背叛) 通假字 ①域民不以封疆之界(名词用作动词，限制) ②固国不以山溪之险(形容词用作动词，巩固) ③威天下不以兵革之利(形容词用作动词，威慑) 词类活用 天时：包括时令、气候，乃至政治形势等非人力所能及的条件。 地利：指有利于作战的地理形势。 人和：指作战中的人心有所向，内部团结。 三里之城：方圆三里的内城。 郭：外城。在城外加筑的一道城墙。 环：围。 兵革：泛指武器装备。 坚利：精良。 山溪：山河。 固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。 威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠武力的强大。 亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。 重点注释 按节奏朗读课文 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 / / / / / / / / / / / / 请同学们翻译本文？ 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。所以说：使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。 译文 本文的中心论点 天时不如地利，地利不如人和 “天时”“地利”“人和”“得道”“失道”分别是什么意思？它们之间有怎样的联系？ 天时——有利的自然条件，如风、雨、季节、气候等； 地利——有利的物质条件，如城、池、兵革、米粟等； 人和——众人拥有的士气、斗志，万众一心的精神状况，众志成城、视死如归的大无畏气概等； 得道——得到仁义，施行仁政，施恩于民； 失道——失掉仁义，倒行逆施，残暴统治。 “三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。”这两句运用了什么论证方法？有什么作用？ 举例论证。通过列举攻方拥有“天时”这一有利条件，四面围攻小城却不能取胜的例子，具体有力地论证了“天时不如地利”的论点。 “域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”作者这样写有何用意？ 由战争需要“人和”类推治国更需要“人和”，进而得出结论：得道者多助，失道者寡助。 “得道”和“人和”是什么关系？ “道”即指仁政，“得道”就是施行仁政。施行仁政则“多助”，多助则“天下顺之”，这就是“人和”，即得到人民的支持和拥护。 （1）运用排比句，再次强调“地利”不如“人和”。 （2）运用对举句式，将“得道者”与“失道者”的后果互相衬映，点明文章主旨。 文章第5、6、7句运用了什么句式？有什么效果？ 逐层论证，层层深入。文章开门见山提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利”“地利不如人和”，突出了“人和”的重要性；接着进一步阐发，说明欲得“人和”，必先要“得道