魏晋南北朝时期文化 学历案--2023届高考统编版历史一轮复习

一轮复习资源——中国古代史（学历案） 第三单元 魏晋南北朝 第5课时 魏晋南北朝时期的文化 【学习目标】 1.通过学习和史料的阅读，学生可以从政治、经济、文化等多角度得出魏晋南北朝时期思想多元的时代背景，提升历史的发散性思维。 2.学生梳理教材，自主填写“魏晋南北朝时期的文化成就”表格，知道魏晋南北朝时期的各方面的文化成就，感悟中华文化的博大精深。 3.阅读相关史料，学生从人类文明发展和世界文化交流的角度展示魏晋南北朝时期文化交流情况，感悟中华文化的世界意义 。 【预习】 时空坐标： 基础知识： 【学习过程】 思考题1： 根据材料回答，为什么魏晋南北朝时期，思想文化呈现出多元的特征？ 材料 魏晋南北朝时期，人民受尽统治阶级的压迫剥削，长期的战乱又给人民带来无穷的灾难，这种情况造成了宗教流行的土壤。各族统治者为了巩固统治和获得精神安慰，也有意识地提倡。 ——朱绍侯《中国古代史》 道教所关心的，是社稷荣衰、战争胜负、命运穷达、人生贫富、寿命长短、前途吉凶、祛病消灾等社会现实问题。佛教与人们欲求脱离苦海的愿望产生共鸣，僧人们还吸取道家的道术，关心人们的现世利益…… ——据卜宪群总撰稿《中国通史·秦汉魏晋南北朝》整理 作为一种宗教信仰、意识形态，佛教的流传还有思想文化方面的原因。汉魏之际，儒家名教学说式微，经学颓败，谶纬消亡。自西汉武帝以来形成的儒学独尊的局面不复存在，玄学兴起。玄学消极无为，悲观厌世的基调恰与佛学有相同之处，这也是佛教流行的有利条件。早期的佛教译文，不少就直接从道家著作中移植。 ——冯天瑜《中华文化史》 它（指儒学）作为以伦理、政治为轴心的人文之学，在哲学思辩方面或不如玄学和佛道二教，但它与国家的制度、法律和公私生活关系密切，因而儒学在儒、玄、释、道中仍然居于首位，在国家政治生活中发挥着重大作用。时人认为儒学在政治上有利于加强皇权，重振封建纲常，也有利于建立中原正朔形象，感召四夷，建立大一统。这些均是玄、释、道所不能取代的功能。 ——朱绍侯《中国古代史》 思考题2：根据材料并结合所学知识，概括先秦至魏晋南北朝时期礼法关系的阶段性特征并分析其历史原因。 材料 战国至秦，儒法两家所据以对立的不仅仅是社会主张，而且也涉及了社会实践。特别是法家，把儒家的礼视为迂阔的说教、过时的主张而加以排斥，无论治国治家还是安民，都主张用严刑峻法。正是这种社会主张及其实践，使得“礼”与“法”这对本非对立的东西形成了非此即彼的关系。这种对立情况至汉武帝以后开始发生变化，董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张，礼、法关系的角色得以转换。他主张德刑并用，侧重于儒家德治教化的统治原则，开启了“礼”“法”结合之端倪。魏晋南北朝时期“礼”与“法”的结合，既是西汉以降的继续，也是这个过程发展的新阶段。……在这种结合中，“礼”“法”本身都发生了变化，“礼”具备了不可违背的法的权威，“法”具备了服务人文的礼的精神。 ——摘编自梁满仓《论魏晋南北朝“礼”与“法”的结合》 思考题3：据材料归纳魏晋南北朝时期史学繁荣的特点。结合所学知识，分析出现这种现象的原因。 汉代著名史书《史记》与《汉书》，基本上都是私家修成。而魏晋南北朝时期， 官府除了有专门管理图书资料的机构与官吏外，还有专门撰写史书的官吏与机构。至西晋 时期，史学己经脱离经学，成为独立的学术门类。刘宋时设史学馆，与玄、儒、文并重而 成为四学之一。尤其到了南朝时期，文史之学已成为选拔人才的重要途径。六朝时期，略 有文采的世家大族子弟，大多留心于史书的著述，私家修史之风甚盛。……而且，见于《隋 书・经籍志》中的史书，绝大部分都是成书于魏晋南北朝时期的著作，且把史书划分为十 三个类别，从此，“正史”名称正式出现且排在首位。……同时，与官修史书兴盛的同时， 因社会的动乱不安而有更多的人从事私家修史。甚至于有关佛教、道教史料也纷纷涌现。 ——整理自高敏《试论魏晋南北朝时期史学的兴盛及其特征和原因》等 【学习总结】 1.玄学、佛教、道教兴起发展，思想活跃，呈现多元特征。 儒学：占据主流地位，开始吸收佛教道教精神，有了新的发展。 道教：在民间广为传播，主张“贵儒”“尊道”。 佛教：①在中国盛行，吸收儒道思想，渐趋本土化；②云冈石窟、龙门石窟③反对佛教的思想和举措 2.佛教文化对中国的影响 积极： 对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。 中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时也吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达。 中国的建筑艺术受佛教影响。云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝。 中国对佛教文化的贡献是长期的，具有世界意义。