内容正文:
第8课
佛教在两汉之际传入中国。东汉初年,汉明帝派使臣前往西域求佛法,请来了两位高僧,还用白马驮来佛经。汉明帝让两位高僧在洛阳传教,在他们居住的地方修建佛寺,这就是洛阳的白马寺。
导入
认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就
课标要求
【唯物史观】
依据史料并结合所学分析三国至隋唐时期我国文化成就出现的原因。
【时空观念】
通过时空定位,了解汉代至隋唐时期儒学在不同时期的发展概况、文学艺术以及中外文化交流的新发展。
【史料实证】【历史解释】
通过史料分析,了解儒学、道教和佛教的发展对中国传统文化的影响。
【家国情怀】
了解隋唐时期我国在思想文化领域方面的繁荣,以及对其他国家的影响,增强民族自豪感。
核心素养
【历史解释】
思想
220年
266年
280年
420年
439年
581年
589年
907年
“贵儒”“尊道”、佛教盛行
灭佛运动
“三教合归儒” 、儒学复兴
科技
《禹贡地域图》
祖冲之、
《齐民要术》
赵州桥、《千金方》《唐本草》雕版印刷术、火药等
文学艺术
三国
建安文学
两晋
田园诗、王羲之、顾恺之
南北朝
骈文、民歌
隋唐
唐诗、颜体、柳体、吴道子
中外交流
玄奘西行、鉴真东渡
知识坐标
壹
儒学、道教与佛教的发展
贰
文学艺术
叁
科技
肆
中外文化交流
壹
儒学、道教与佛教的发展
依据教材,梳理汉到唐儒学、道教和佛教的发展概况
时期 儒学 道教 佛教
汉代 汉武帝时成为正统 东汉末兴起 两汉之际传入
魏晋南北朝 吸收佛、道精神有了新发展 在民间广泛传播,主张“贵儒”“尊道”,玄学出现 吸收儒、道思想渐趋本土化
隋朝 儒学家提出儒、佛、道“三教合一”,以儒学为主
唐朝 “三教并行”,韩愈提出复兴儒学 道教最受尊崇 武则天有很大发展,
禅宗影响最大
多元共生,儒学独尊受到挑战
魏晋南北朝是一个多灾多难的时代,下层社会的庶民百姓不仅承受着各种战乱的痛苦,而且受着瘟疫、水旱等各种自然灾害的威胁。面对种种不幸,百姓不仅无能为力,而且求助无门。
——据卜宪群总撰稿《中国通史·秦汉魏晋南北朝》整理
材料一
儒学一直是敬鬼神而远之,不能成为一种宗教信仰。虽然多次修订礼乐典制,使祭奠天地祖先的制度得以规范化,以维系中华民族敬天法祖、忠孝仁爱的传统,但终不能和有统一教义教规,统一信仰的宗教相匹敌,所以佛道依然有广大的活动空间。
——摘编自马克垚《世界文明史》
董仲舒汉代儒学
弑君篡权
政权更迭
不
国家分裂
战乱频繁
适
社会动荡
道德沦丧
应
大统一
三纲五常
无人感应
材料二
(2)儒学自身存在着理论缺陷;
(1)魏晋南北朝时期社会动荡,自然灾害频发,人民生活困难,需要寻求精神寄托;
(一)佛道盛行的原因
(3)道教和佛教关心人们现实问题的解决;
道教强调人生的哀乐、现实的纵情,且备有长生之方、登仙之术,沟通了人与神的联系。这比较符合国人的民族文化心理,况且此教以道家学说为依托,道家的学术思想也就自然成了道教的重要组成部分。人们可由此来超凡脱俗,逍遥神游,求得精神上的充实和超越。
佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题,从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。同时,该教之中所蕴含的抽象思辨、深邃哲理对于注重精神享受的士大夫来说具有强烈的吸引力。
——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》
材料三
(一)佛道盛行的原因
魏晋南北朝时期的长期战乱,各族统治者有意识地大力提倡,使佛教在这一时期的发展超过了土生土长的道教,成为最有影响的宗教。例如,前秦苻坚重用释到安,后秦姚兴重用鸠摩罗什,这些名僧都可以参加、决定国家大事。北魏时,寺院有上万所,僧尼有二百多万。在南朝,佛教发展速度更快。梁武帝时一度把佛教定为“国教”,仅建康城就有寺院500多所,僧尼10多万。
——刘海涛《浅谈佛教在中国的传播》
材料四
(4)统治阶级的提倡与支持。
(一)佛道盛行的原因
隋代隋文帝、炀帝父子崇信佛教,且极力倡导佛教发展。如仁寿年间,全国重要、高规格寺院达3792所,剃度僧人23万之众,造像、写真、译经等诸项佛教事业亦颇具兴盛。
在唐代,统治者实行以儒治国,以佛治心,以道养生的三教并用政策,佛教在统治阶层的推崇下趋于盛行。在唐代,伴随佛教对儒道思想的摄取、吸收,诸多具有中国特色的佛教宗派亦如雨后春笋般蓬勃发展,形成三论净土、律密、成实、天台、法相、华严、禅宗诸宗派,其后4宗影响较大。禅宗于中国流传最为广泛,影响也颇为深远。
——董鹏昭《我国佛教的发展历程》
材料五
江南春
唐 杜牧
千里莺啼绿映红,
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺,
多少楼台烟雨中。
材料一:
材料二:韩愈痛感于儒学的衰弱,著《原道》一文,一方面竭力排佛,另一方面又在自己的学说中糅进了不少佛学的成果,其“道统说”即是受到佛教