第8课 盛世华章 · 文脉永续——三国至隋唐的文化 课件--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

中外历史纲要上 统编版历史必修 ◎导入新课 核心问题：下列三位人物有什么特点？ 佛教 儒学 道教 第8课 多元交汇·盛世华章 ——三国至隋唐的文化 第二单元： 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 3 课标 要求 认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就。 学 习 目 录 突出至新高峰——文学艺术与科技 文明互鉴——中外文化交流 活跃与多元——佛教、道教与儒学的发展 壹 贰 叁 ◎第8课：盛世华章 · 文脉永续——三国至隋唐的文化 活跃与多元 壹 ——佛教、道教与儒学的发展 ◎第8课：盛世华章 · 文脉永续——三国至隋唐的文化 任务：阅读教材，梳理魏晋至隋唐时期思想活跃的表现，并总结其发展的特点。 儒学 佛教 道教 儒学 佛教 道教 ▲魏晋南北朝 儒学影响 贵儒尊道 吸收佛道 有新发展（玄学） 吸收儒、道 渐趋本土化 ▲隋朝 “三教合归儒“ 以儒为主, 调和吸收佛道 尊奉老子 最受尊崇 韩愈提出复兴儒学 禅宗影响大完成本土化 ▲唐朝 尊道 礼佛 崇儒 （三教并行） （三教融合） （三教合一） 思想特点：思想活跃、多元共生、儒学正统地位受到挑战 【学习聚焦】 魏晋南北朝隋唐时期， 思想活跃，呈现多元特征。 ◎第8课：盛世华章 · 文脉永续——三国至隋唐的文化 问题探究1：根据材料并结合所学，分析魏晋时期佛教、道教盛行，儒学受到挑战的原因。 材料1：任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰寻找未来的幸福。 ——柏杨：《中国人史纲》 材料2：道教强调人生的哀乐、现实的纵情……人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。……佛教致力于解决难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 ——马怀良《崩溃与重建中的困惑》 材料:3：唐代实行三教并行政策，主要从政治需要出发。统治者利用儒家君臣父子之义来巩固统治，也要用佛道来安定社会，缓和矛盾。 ——马克垚：《世界文明史》 1. 魏晋南北朝时期政权更迭频繁，社会动荡，人们缺乏精神寄托 2.佛教、道教讲究人生的终极关怀，对普通民众有很强的吸引力 3.统治者借助佛教、道教巩固自身统治 ◎第8课：盛世华章 · 文脉永续——三国至隋唐的文化 ▲南朝梁武帝舍身寺庙—南京鸡鸣寺 南朝四百八十寺 多少楼台烟雨中 问题探究2：魏晋南北朝时期为什么出现反佛教斗争？ 材料1：正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥极。——《魏书·释老志》 材料2：竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。——（南朝宋齐时期）范缜《神灭论》 原因 广修寺庙耗费大量钱财 寺院经济影响政府税收 势力壮大威胁社会稳定 史称：“三武一宗灭佛” ◎第8课：盛世华章 · 文脉永续——三国至隋唐的文化 突出至新高峰 贰 ——文学艺术与科技 ◎第8课：盛世华章 · 文脉永续——三国至隋唐的文化 任务一：归纳三国到隋唐的文学方面的成就。 春秋战国 两汉 汉末三国 东晋 南北朝 唐朝 汉赋 乐府诗 建安文学 田园诗 北朝民歌:慷慨激昂 南朝民歌:缠绵婉转 南朝骈文:讲究对仗 诗 《诗经》 楚辞 诗歌创作黄金时代 边塞诗派 山水田园诗派 浪漫诗派 现实诗派 以曹操父子为代表（曹操、曹丕、曹植） 以陶渊明为代表 李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就，他们分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。 ◎第8课：盛世华章 · 文脉永续——三国至隋唐的文化 李白 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——《行路难》 杜甫 国破山河在，城春草木深。——《春望》 白居易 可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。——《卖炭翁》 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。——《乌衣巷》 杜牧 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。——《泊秦淮》 李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残——《无题》 刘禹锡 盛唐时，诗风开朗奔放，刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放的社会景象。中唐时，诗风平实浅近，讽喻诗作涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。晚唐时，诗风凝重沉郁，反映了唐朝日渐衰落的社会景象。 问题探究1：不同时期的唐诗风格为何差异如此之大？ ◎第8课：盛世华章 · 文脉永续——三国至隋唐的文化 任务二：根据教材，梳理三国至隋唐的书法成就，分析古代书法的发展特点？ 三国两晋南北朝 隋唐 东汉末年 成为艺术 完备【书圣】 融汇创新 实用功能（自发）——审美功能（自觉） ◎第8课：盛世华章 · 文脉永续——三国至隋唐的文化 任务三：根据下列材料，梳理教材，整理三国至隋唐的绘画成就。 ◎阎立本《步辇图》 ◎吴道子《送子天王图》 ◎展子虔《游春图》 ◎韩滉《五牛图》 ①魏晋南北朝：东晋开始出现专职画家，东晋顾恺之,“以形写神”,代表作《女史箴图》《洛神赋图》。 ②隋唐绘画题材广泛，风格多样。唐朝的吴道子被尊为“画圣”。（人物画、宗教画、山水画、花鸟画） ◎第8课：盛世华章 · 文脉永续——三国至隋唐的文化 魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。 隋唐时期的乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的特色。 ◎山西大同云冈石窟 ◎河南洛阳龙门石窟 ◎甘肃敦煌莫高窟 ◎敦煌莫高窟《胡旋舞》（教材图） ◎第8课：盛世华章 · 文脉永续——三国至隋唐的文化 任务四：根据课本48页的内容，归纳三国至隋唐科学技术方面的成就，有何特点？ 领域 时期 主要成就 数学 南朝 农学 北朝 地理 西晋 建筑 隋朝 印刷术 唐朝 火药 天文学 医药学 祖冲之精确计算出圆周率 贾思勰《齐民要术》 李春赵州桥 裴秀《禹贡地域图》 雕版印刷术 唐代发明火药，唐末，火药用于战争 僧一行测算子午线长度 孙思邈《千金方》 唐政府《唐本草》 领域众多；较为先进，领先世界；实用为主，服务农业、唐朝时期成就最多 ◎第8课：盛世华章 · 文脉永续——三国至隋唐的文化 文明互通互鉴 叁 ——中外文化交流 ◎第8课：盛世华章 · 文脉永续——三国至隋唐的文化 任务：阅读《唐朝对外主要交通路线示意图》，指出中外文化交流的特点 高僧来华，将佛经翻译成汉文 东晋法显收集梵文经典； 唐朝玄奘至天竺取经 学问僧、使节 留学生 特点：双向交流；范围广泛；内容多样； 渠道众多；以中华文化为核心，影响世界文明。 唐朝鉴真东渡 传授佛法 中华典章制度、思想文学、生活方式和文化观念深刻渗入日本、朝鲜和越南，最终以中华文明为基础，以汉字为表征，形成了东亚文化圈。 ——袁行霈等主编《中华文明史》第三卷 唐朝对外主要交通路线示意图 ◎第8课：盛世华章 · 文脉永续——三国至隋唐的文化 三 国 至 隋 唐 的 文 化 佛道兴起、儒学危机 三教并立，三教合一，以儒为尊 文学（建安文学/唐诗）、书法（王羲之/颜真卿/柳公权） 绘画（顾恺之/吴道子）、雕塑（云冈石窟/龙门石窟/莫高窟） 数学（圆周率）、农学（齐民要术）、印刷、建筑、火药、医学等 思想 文 学 艺 术 科技 交流 佛教传入（玄奘西行）、佛教外传（鉴真东渡）、遣唐使等 【课堂总结】 1.（2026·湖南卷·高考真题）下图为东魏时期的蝉冠菩萨像。蝉冠是汉代侍从官佩戴的帽子，至魏晋时期日渐成为权贵的象征。 这尊菩萨像反映出（   ） A．北朝佛教注重等级观念 B．汉晋时期蝉崇拜的盛行 C．魏晋官僚制度发展成熟 D．佛教艺术融合士族文化 2.（2026·广东卷·高考真题）南朝僧人昙度既熟知佛教经典，也对《春秋》、《老子》有深入研究；道士陶弘景为《孝经》、《论语》作注，又至佛塔前受“五大戒”；北周韦夐认为“三教虽殊，同归于善；其理似有深浅，致理殆无等级”。这反映了（   ） A．佛教完成了本土化 B．实行三教并行政策 C．儒学地位受到挑战 D．清谈玄学之风盛行 ◎D ◎C ◎限时训练 3.（2026·江苏卷·高考真题）唐初刊行的《海岛算经》是一部有关测量的数学专著，为三国时期魏国刘徽所撰。如图为后人根据《海岛算经》绘制的“望海岛图”。这体现了（   ） A．魏国地理知识的丰富 B．中华文明的传承发展 C．北方航海技术的进步 D．江南地区的经济开发 4.（2026·湖北卷·高考真题）唐玄宗时，粟特人米士炎在长安以进士身份为炽俟辿撰写墓志。炽俟辿本是葛逻禄人，随父祖进入长安，曾任左威卫翊府右郎将，并入国子监学习。墓志特别强调他履职周全谨慎，出言暗合《诗》《书》。这表明唐朝（   ） A．阶层流动加速 B．对外交往活跃 C．统治基础扩大 D．文化感召强大 ◎B ◎D ◎限时训练 下节课见 第二单元： 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 $