2024届高考语文复习：文言文专题训练双文本专练

文言文专题训练--------双文本专练 一、阅读下面的文言文，完成下题。 甲 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。 大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之，其故何哉？小人所好者，利禄也；所贪者，货财也。当其同利之时暂相党引以为朋者伪也及其见利而争先或利尽而交疏则反相贼害虽其兄弟亲戚不能相保故臣谓小人无朋其暂为朋者伪也。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，始终如一。此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣！ 纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。 夫兴亡治乱之迹，为人君者可以鉴矣。 （节选自欧阳修《朋党论》，有删改） 乙 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功,其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 （节选自《新五代史·伶官传》，有删改） 1、下列对文中画框部分的断句，正确的一项是() A.当其同利之时/暂相党引/以为朋者/伪也/及其见利而争/先或利尽而交/疏则反相贼害/虽其兄弟亲戚不能相保/故臣谓小人无朋/其暂为朋者/伪也 B.当其同利之时/暂相党引以为朋者/伪也/及其见利而争先/或利尽而交疏/则反相贼害/虽其兄弟亲戚/不能相保/故臣谓小人无朋/其暂为朋者/伪也 C.当其同利之时/暂相党引/以为朋者/伪也/及其见利而争先/或利尽而交/疏则反相贼害/虽其兄弟亲戚/不能相保/故臣谓小人无朋/其暂为朋者/伪也 D.当其同利之时/暂相党引以为朋者/伪也/及其见利而争/先或利尽而交疏/则反相贼害/虽其兄弟亲戚不能相保/故臣谓小人无朋/其暂为朋者/伪也 2、下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是() A.君子，古代泛指有道德的人，常与“小人”对举，文中的“君子”与《论语》“君子喻于义”中的“君子”意思相同。 B.“以同道为朋”中的“道”与成语“志同道合”中的“道”意思一样，都指“志趣”。 C.太庙是天子的祖庙，最初只是供奉皇帝先祖的地方，后来皇后和功臣的神位经皇帝批准也可被供奉在太庙。 D.《书》即《尚书》，儒家“四书”之一。“尚”即“上”，《尚书》是我国最早的一部历史文献汇编。 3、下列对文章有关内容的概括和分析，不正确的一项是() A.甲文先划清君子和小人的界限，紧接着剖析“小人无朋”和“君子有朋”，最后指出朋党与国家兴亡的关系。 B.乙文通过叙述庄宗得天下而又失天下的过程，先盛赞其成功，继而感叹他的迅速衰败，从而强调成败皆由人事的道理。 C.两文均使用了引用论证和对比论证，既增强了论证的说服力，同时也使事理在正反对比中显得更加明白清楚。 D.两文均借前朝旧事劝谏统治者吸取历史教训，具有很强的现实意义，体现了古代知识分子的家国情怀与责任担当。 4、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。 （2）系燕父子以组,函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王。 5、历史总能给人以启迪，请简要概括两则选文在国家治理方面给予后人的启示。 二、阅读下面的文言文，完成下题。 甲 先公四岁而孤，家贫无资，太夫人以荻画地，教以书字，多诵古人篇章，使学为诗。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。及举进士时，学者方为四六，号时文,公已独步其间。天圣七年，补国子监生。是秋取解，明年南省试，皆为第一人，由是名重当世。先公平生文章擅天下，未尝以矜人。初奉敕撰《唐书》，而《列传》则宋公（祁）所传。书成奏御，旧制惟列官最高者一人，公官高，当书。公曰：“宋公于传，功深而日久，岂可掩其名，夺其功？”于是《列传》书宋公。 （选自《欧阳修集·附录卷二·先公事迹》，有删改） 乙 呜呼哀哉！公之生于世，六十有六年。民有父