2024届高考语文古诗词训练提升——《与诸子登岘山》赏练

高考语文古诗词训练提升——《与诸子登岘山》赏练 与诸子登岘山① 孟浩然 人事有代谢②，往来成古今。 江山留胜迹，我辈复登临。 水落鱼梁③浅，天寒梦泽④深。 羊公碑⑤尚在，读罢泪沾襟。 【注】①岘山：一名岘首山，在今湖北襄阳城以南。诸子：指诗人的几个朋友。②代谢：交替变化。③鱼梁：沙洲名，在襄阳鹿门山的沔水中。④梦泽：云梦泽，古大泽，即今江汉平原。⑤羊公碑：后人为纪念西晋名将羊祜而建。羊祜镇守襄阳时，常与友人到岘山饮酒赋诗，有过江山依旧人事短暂的感伤。 [阅读赏析] 孟浩然，盛唐山水田园诗人，空有用世之志，政治上却困顿失意，以隐士终身，故又称孟山人。孟浩然为唐代山水诗之肇始者，其诗冲淡，不事雕饰，善于发掘自然之美。严羽谓其诗“一味妙悟而已”（《沧浪诗话·诗辨》）。 首联思接古今，写时间绵长，颇具哲理。古往今来，时光永在无情流逝，不舍昼夜。诗人开笔，即流露出心事茫茫、无限惆怅的浩瀚心事，勾勒出阔大的时空背景，包含着时光流逝、无可阻挡的感喟，奠定全诗的伤感基调。登山远眺茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然无限。首联与陈子昂“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”（《登幽州台歌》）有异曲同工之妙。 颔联总写物是人非之感。“江山留胜迹”，总写登临眺望之景，“胜迹”承接首联“古”，写出空间辽阔。“我辈复登临”，承接首联之“今”，写出时间无情。“人生代代无穷已，江月年年只相似。”诗人与诸子登岘山原是排遣寂寞之愁，让诗人伤感的却正源于今日的登临。 “胜迹”，既有对历史英雄羊公的回顾，也有诗人吊古伤今的感怀。诗人登岘山，望碑而感慨，不免黯然伤情，产生孤寂悲哀苦闷之情。两相映照，让人感悟到苍凉悲壮的气氛，一位胸怀大志却报国无门而感到渺小孤独悲伤的诗人形象兀立眼前。诗句平实，内涵丰富。晚清俞陛云说：“前四句俯仰古今，寄慨苍凉。凡登临怀古之作，无能出其范围，句法一气挥洒，若鹰隼摩空而下，盘折中有劲疾之势。”（《诗境浅说》） 颈联写登临岘山眺望所见：诗人视线从羊祜庙缓缓移开，远眺岘山周遭景色。深秋时分，岘山旁日夜流淌的汉水，江水清浅，水落石出。看到鱼梁洲，或会联想曾与司马徽、诸葛亮为友，数拒刘表延请的隐士庞德公。更远处是无边无际、辽阔广远的云梦泽，天寒水清，冷气阴森，顿感湖泊之“深”。登临岘山，面对凋零的深秋，眨眼又是一年去，诗人感叹“人生几何”，光阴不再来，顿生空怀才华无处施展的慨叹。“水落”“天寒”，简洁描绘出羊公碑所处的环境：诗人抓住深秋特有的景物，烘托伤感之情，描绘一幅草木凋零、萧条荒落的景象，以悲景写悲情；颇有后人“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”（刘禹锡《西塞山怀古》）的意境。 古人有“三立”：“太上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓三不朽。”（《左传》）“尚”，蕴含丰富内容：西晋初年羊祜镇守襄阳，诗人身处盛唐，相隔四百余年，朝代更替，风云变幻；羊公虽未完成平吴功业，成为终身遗憾，但他的德行仍在襄阳流传，羊公碑仍屹立岘山，令人敬仰。看到眼前的羊公碑，诗人无限伤感，不免泪沾襟。诗人在秋寒暮色中凭吊怀古，融入了因个人遭际生发的苍凉感慨，潸然泪下：生命短促，生不逢时，壮志难酬，惆怅无助。 全诗语言平易近人，感情真挚动人，平淡深远。沈德潜评孟浩然诗：“从静悟中得之，故语淡而味终不薄。” 典故溯源 岘山，襄阳名胜，其最著名的故事与羊祜相关。羊祜生前颇有政绩，毕生以伐吴为己任，因权臣作梗，终难遂愿。据《晋书·羊祜传》载： 祜贞悫无私，疾恶邪佞，旬勖、冯紞之徒甚忌之……祜叹曰：“天下不如意，恒十居七八，故有当断不断。天与不取，岂非更事者恨于后时哉！”……祜乐山水，每风景，必造岘山，置酒言咏，终日不倦。尝慨然叹息，顾谓从事中郎邹湛等曰：“自有宇宙，便有此山。由来贤达胜士，登此远望，如我与卿者多矣！皆湮灭无闻，使人悲伤。如百岁后有知，魂魄犹应登此也。” 羊祜死后，襄阳百姓感念羊祜德行，在岘山建碑立庙，岁时飨祭，莫不流涕。 意象解读 古人有登高望远的习俗，或登山，或登台，或登楼，或登阁。 荀子曰：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”《韩诗外传》载有孔子“登高必赋”，《汉书·艺文志》也有“登高而赋，可以为大夫”的记载。“登高必赋”“登高能赋”，后来似乎成为文人雅士所必备的技能，这也为后世留下数不胜数的有关登高的名篇佳作。 高处不仅可以登高望远，也可以祈祷，祭祀神鬼、祖先。古代的帝王诸侯也常到名山大川的高处祭祀，甚至长途跋涉，大费周折去五岳之尊泰山去祭奠。 汉乐府《悲歌》曰：“悲歌可以当泣，远望可以当归。”漂泊在外的游子，因为无法还乡，只能登高望乡以代替还乡。这生活体验引起众多游子的强烈共鸣而流传后世。远古时代登高遥望亲人，也是习以为常的习俗。最著名的是望夫石的民间故事，表达了贞妇急切思念亲人，盼望亲人归