2024届高考语文古诗词训练提升——《万山潭作》赏练

高考语文古诗词训练提升——《万山潭作》赏练 诗词原文 万山潭作 〔唐〕孟浩然 垂钓坐磐石，水清心亦闲。 鱼行潭树下，猿挂岛藤间。 游女昔解佩，传闻于此山。 求之不可 得，沿月棹歌还。 鉴赏 这首诗通过写万山潭来表现诗人淡泊宁静的心情，很有意味。 首联“垂钓坐磐石，水清心亦闲”，写诗人冲淡的心情和垂钓之乐。开头即表现出诗人悠闲恬静的心境。垂钓本身就是一种心情悠闲的表现，何况是坐在安稳的磐石之上。怡然垂钓，眼前水波清澈，心更安闲，以闲静之心观周围之物，一切皆闲适而自然。诗中未提一个乐字，但乐字已融入闲淡之中。 颔联“鱼行潭树下，猿挂岛藤间”，潭边的树倒映在水中，鱼在树影间自由自在地穿行，猿攀在岛藤上嬉戏玩耍。以闲适之心观鱼与猿，鱼与猿皆自得，而鱼与猿之自得又更使人生出闲适之心。 颈联“游女昔解佩，传闻于此山”，传说郑交甫曾游于万山，遇到两位美丽的神女，郑交甫欣羡不已，要求得到神女的玉佩。神女解下玉佩交给他，过了一会儿，郑交甫探手入怀，玉佩却已不见，而神女也杳无踪迹。 尾联“求之不可得，沿月棹歌还”，写心中向往，求之不得，于是月下放歌，乘舟而返。郑交甫求玉佩而不可得，正如诗人追求的一切东西，即使得不到也不必痛心烦恼，而要“沿月棹歌还”，保持轻松愉快的心情，趁着美好的月色，摇着船桨，高歌而还。 整首诗通过对万山潭景色的描写，并联系当地神话传说，表现出诗人淡泊闲适的心境，大有禅意，后人对此有高度的评价。刘晨翁曰：“褪出风露，古始未有。”又曰：“古意淡韵，终不可以众作律之，而众作愈不可及。”沈德潜《唐诗别裁》曰：“不必深刻，风骨自异。”闻一多曾评孟浩然的诗与人是“孟浩然的诗，诗的孟浩然”。孟浩然之所以能写出如此淡泊闲适的诗，正在于他的清峻与旷达。《孟浩然集序》中王士源曰：“骨貌淑清，风神散朗，救患释纷，以立义表。灌蔬艺竹，以全高尚。”《韵语阳秋》引张洎题识描写孟浩然肖像为“颀而长，峭而瘦……风仪落落，凛然如生”。正是“风神散朗”“风仪落落”的诗人具有旷达、超逸的情怀，才能写出如此淡泊闲适之诗。刘熙载《艺概·诗概》说：“诗品出于人品。”用在孟浩然身上可谓太恰当了。 孟浩然和王维，都推崇冲淡，却各有千秋。胡应麟在《诗薮》中说：“浩然清而旷，王维清而秀。”可见，王、孟虽同样具有冲淡中“清”的特点，但王维偏重“秀”字，孟浩然偏重一个“旷”字。王维的《青溪》，虽然写了素、闲、清、澹，但从“声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇”的诗句中，却可看见大自然的秀丽景色。孟浩然的《万山潭作》，虽然也写了清、闲，但从神寄游女、归舟放歌的情境中，读者却可窥见他的旷达情怀。 典故溯源 据《列仙传》载，汉江之滨的人们时常都会看到两位衣袂飘飘的美丽女子。有一天，恰巧就碰上了从北方前来的郑交甫。因为汉水女神名满天下，妇孺皆知，所以郑交甫一见之下就表现出一见钟情、失魂落魄的迷狂。他转身就对自己的仆人说：“今天我要向这两位女子索要她们的玉佩。”他走上前去说：“我们萍水相逢，真是三生有幸，能否冒昧地请（求）两位小姐，将你们的佩珠留下来做个纪念呢？”两位女子不惊不恼，只是淡淡地一笑：“只要公子不嫌粗俗，区区两块石头何足挂齿。”郑交甫大喜过望，接过佩珠放进了贴近胸口的衣袋里面，转身就走，生怕这两位女子反悔。走了十几步还放心不下，用手一摸自己胸口，却发现刚刚放入口袋的玉佩已经不见了。他回头望去，两位女子也已不见踪迹。 本文选自《语文报•高一版》1369期（出版日期2023-04-04） 更多精彩内容见报纸，点击上方 即可购买 意象解读 1.水、鱼、猿 潭水清澈，与闲适的心境相默契。“鱼行潭树下”，似不合理，鱼是水中之物，不可能行之于树下。细细体味，潭侧之树高于潭中之鱼，且树影映入潭水之中，鱼儿翕翕游动，自由自在。故“鱼行潭树下”。在这里，诗人虽没有正面描写树的倒影，但却可以领悟出树的倒影的荡漾美，与游鱼的动态美相互参差，更显出美的多样性。且“鱼行”与“猿挂”，一低一高，遥相呼应，更拓展出空间的距离美。诗人用水、鱼、猿衬托人心之闲。 2.棹歌 神女解佩的故事，给诗人以无穷的遐思，令其悠然神往。“沿”字用得亦极其神妙，更增添了月儿的动态美，表明不仅仅是一点月色，而是沿途通明，明月满舟，银辉一路，歌声不绝。这与前面所写的闲适宁静的心境是一致的。 阅读思考 1.本诗是如何表达感情的?请结合全诗加以分析。 2.“鱼行潭树下，猿挂岛藤间”是写景佳句，请赏析之。 3.对本诗的理解和分析，不正确的一项是 A.第一联写诗人闲适的心情和垂钓之乐。垂钓本身，已乐在其中，何况静坐磐石之上，一“坐”字更显安闲。 B.第二联以“鱼”和“猿”作为动景，与上联稳坐之“静”形成对照；且“鱼行潭树下”一句，诗人直接描写树影的荡漾，让人感受到树影的动态之美。 C.第三联借助典故，把自己游