内容正文:
劝学
三更灯火五更鸡,
正是男儿读书时。
黑发不知勤学早,
白首方悔读书迟。
师生共同回顾有关学习的诗歌
学则智,不学则愚;学则治,不学则乱。
自古圣贤,盛德大业,未有不由学而成。
—— 黄宗羲(清)
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劝
学
荀 子
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目
标
掌握本文的论证方法
理解劝学的意义作用及态度及方法
掌握文言字词及句式
了解作者及其思想
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知人论世
荀子:(约前313--前238)名况,字卿,战国末期赵国人,他是我国古代的思想家、教育家、是先秦时期儒家学派最后一个代表人物、朴素唯物主义者。韩非和李斯都是他的学生。他特别强调教育的作用。主张选贤任能,兼用礼、法、术治理国家。他的许多思想被法家所吸取。
主张“人性恶” :强调后天的环境和学习可以改变人的恶的本性;
主张“人定胜天” :他认为自然界不以人的意志为转移,但人可以靠主观努力去认识、改造、利用它。。
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荀子思想概说
宇宙观
“法后王”
“性恶论”
认识论
政治观
人性论
“制天命而用之”
“行”对于“知”的必要和后天学习的重要。
(主张效法当代圣明君王的言行﹑制度,因时制宜。与“法先王”相对 )
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解 题
劝 学
劝 勉
学 习
作者以《劝学》为题目,勉励人们要不停止地坚持学习,只有这样才能增长知识,发展才能,培养高尚的品德。“劝”这个字统领全篇,告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。
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朗读文本,读准字音
君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中(zhòng)绳,輮(róu)以为轮,其曲中(zhòng)规,虽有(yòu)槁暴(gǎo pù),不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺(lì)则利,君子博学而日参省(cān xǐng)乎己,则知(zhì)明而行无过矣。
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吾尝终日而思矣,不如须臾(yú)之所学也;吾尝跂(qǐ)而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假(jiǎ)舆(yú)马者,非利足也,而致千里;假舟楫(jÍ)者,非能水也,而绝江河。君子生(xìng)非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟(jiāo)龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬(kuǐ)步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥(qí jì)一跃,不能十步;驽(nú)马十驾,功在不舍。锲(qiè)而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂(lòu)。蚓无爪(zhǎo)牙之利,筋骨之强,上食(shí)埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯(áo),非蛇鳝(shàn)之穴无可寄托者 ,用心躁也 。
讲析第一段
君子曰:学不可以已。
停止
提出中心论点:
学不可以已
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青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,𫐓以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,𫐓使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
讲析第二段
状语后置
从
比
合乎
使……弯曲
把…当做
曲度形作名
判断句
靠近
磨刀石
变锋利 形作动
广泛地学习 古今异义
智慧明达
检验反省
同“曝” 晒
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翻译第二段
靛青(这种染料),从蓝草中提取,可是比蓝草的颜色深。冰是水凝成的,但(它)比水(更)冷。(一块)木材笔直得合乎拉直的墨线,(用火烤) 使它弯曲成为车轮,它弯曲(的弧度)符合圆规(的要求)。即使又晒干了,(也)不再挺直,(这是因为)弯曲使它(变成)这样的。所以木材经过墨线量过就变直了,金属制成的刀剑放到磨刀石上(磨过)就变锋利了。君子广泛地学习而且每天检查反省自己(的言行),就能(变得)智慧明达并且行为没有过失了。
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分析第二段
青,取之于蓝,而青于蓝;
冰,水为之,