10.2《师说》课件27张 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

师 说 韩愈 韩愈（７６８一8２４）字退之，唐代著名文学家、哲学家、祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。他与柳宗元一起大力倡导古文运动，与柳宗元齐名，并称“韩柳”。苏轼称他为“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家之首”。 韩愈、柳宗元 欧阳修 苏洵、苏轼、苏辙 曾巩、王安石 写作背景 在中国，自古以来就有从师的风尚。但魏晋以来，社会上风行非学无师的风气，贵族子弟无论学业怎样，都有官可做，士大夫阶层以从师为耻，这种风气严重破坏了从师之道。 到了唐朝时候，人们以从师为耻的风气愈加浓厚。 韩愈写此文，目的在于抨击时弊，抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径。 “说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。 “说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。 “师说”意思是：解说关于“从师”的道理。 《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等都属于“说”这种文体。 句读（ ） 或不焉（ ）经传（ ） 从师( ) 从容( ) 老聃( ) 蟠( ) 苌弘( ) 近谀( ) 作师说以贻( )之 冉( ) 长幼( ) 须臾( ) 欤（ ） dòu fǒu zhuàn cóng cóng dān pán cháng yú yí rǎn zhǎng yú yú 活动一：翻译 第一段 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 重点：学者：求学的人 所以：用来…… 也：表判断语气 翻译：古代求学的人一定有老师。老师，是依靠他来传授道、教授学业、解释疑难的人。 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 重点：孰：谁 而：却，表转折； 其：它们 译文：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不去向老师学习，它们作为疑惑，就最终不能解决了。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 乎：相当于“于”；固：本来 师之：以……为老师，意动用法 在我之前出生的人，他懂得道理本来比我早，我跟从他、拜他为师。 第一段 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 乎：相当于“于”；亦：也 而：表顺承 在我之后出生的人，他懂得道理也比我早，我也跟从他学习、拜他为师。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！ 师道：师：学习，名作动； 庸：难道，岂；生于吾：于，在 我学习的是道，哪管他是出生在我之前还是在我之后呢？ 是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。 是故：因此 无：无论 所存：所+动词=名词性短语 因此，无论地位高贵还是低贱，无论年长还是年少，道存在的地方，也是老师存在的地方。 第二段 嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。 之：结构助词，取消句子独立性（取独）；也：语气词，表停顿 唉！跟从老师求学的风尚不流传已经很久了。想要人们没有疑惑也很难哪！ 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉； 之：的；其：他们，代词；出：超出；犹且：仍然，还；焉：代词，他们。 古代的圣人，他们超过一般人很远，还要跟从老师向老师请教； 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 众人：一般人；下：处在……之下；而：表转折；于：向。 现在的一般人，他们比圣人差得远了，却以向老师学为羞耻。 第二段 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 是故：因此；益：更加；愚：形容词活用为名词，愚人； 之所以：表示原因；其：大概，表示揣测语气。 所以圣人更加圣明，愚蠢的人就更加愚蠢，圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个缘故吧。 爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。 爱：疼爱； 身：自己； 则：却，表转折； 惑：糊涂 人们疼爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他们自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊！ 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 彼：那些；所谓：所说的； 者，……者也：表示判断语气 那些孩子的老师，是教孩子们书本的文字，学习断句（的老师），不是我所说的传授道、解答疑难问题（的老师）。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 之：宾语前置的标志；或：有的方面；而：表转折，却；其：他 不理解句读，不能解答疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师求教，小的方面学习，大的方面却放弃，我没看出那种人的明智之处。 第二段： 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰“师”曰“弟子”云者，则群聚而笑之。 之人，之族：这类人；耻：以……为羞耻，意动；则：就；而：表