第七章 新旧之间：民国初年社会思想观念与五四新文化运动 课件--2024届高三统编版历史一轮复习

中国近代思想文化概论 个人介绍 第七章 新旧之间：民国初年社会思想观念与五四新文化运动 民国初年的文化观念的更新 10/26 1.共和肇建和民主潮流 民国的建立 《中华民国临时约法》 2.民国文化新气象 颁布新历法 铲除陋俗，放足“学界开通到女流，金丝眼镜自由头，皮鞋黑袜天然足，笑彼金莲最可羞。” 改革服饰 新文化运动产生的原因 10/26 1.尊孔复古的逆流 见过辛亥革命，见过袁世凯称帝，张勋复辟，看来看去，就看得怀疑起来，于是失望，颓唐得很。——鲁迅《南腔北调集自选集）自序》 2.近代教育事业的发展 人们开始认识到，“以往努力的方向，过于偏重西方形式的模仿，未曾触及到西方立国的根本精神”，中国欲臻富强，“消极方面，必须涤荡违背时代的、保守的旧观念、旧信仰、旧人生观，亦即旧文化。积极方面，必须建设适合时代的、进步的新观念、新信仰、新人生观，亦即新文化。” 文学革命与思想启蒙 10/26 1. 《新青年》的创刊与新文化阵营的形成 在民国六年，大家办《新青年》的时候，本有一个理想，就是二十年不谈政治，二十年离开政治，而从教育思想文化等等非政治的因素上建设政治基础。——胡适 他们正办《新青年》，然而那时仿佛不特没有人来赞同，并且没有人来反对，我想，他们许是感到寂寞了。 ——鲁迅 张敬轩事件 文学革命与思想启蒙 10/26 2. 新文化运动前期的思想革新 提倡民主与科学、德先生、赛先生，“本社同人本来无罪，只因为拥护那德莫克拉西（Democracy）和赛因斯（Science）两位先生，才犯下这几条滔天的大罪。”——陈独秀《本志罪案之答辩书》 德先生（民主）是指西方“独立平等人权之说”；赛先生（科学）是指“对于事物之概念，综合客观之现象，诉之主观之理性而不矛盾”。 “国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民，由急起直追，当以科学与人权并重。”——陈独秀 费小姐（自由）、莫小姐（道德） 打倒孔家店 民国初年的文化观念的更新 10/26 《蝴蝶》 两个黄蝴蝶，双双飞上天。 不知为什么，一个忽飞还。 剩下那一个，孤单怪可怜。 也无心上天，天上太孤单。 3.文学革命 民国初年的文化观念的更新 10/26 胡适之先生的《尝试集》，有些首的声调是不脱“词”的风味，例如“有一群鸽子……”那一首，有些首的内容也不脱中国旧诗的风味，例如“两个黄蝴蝶……”那一首，但是就大体将来，《尝试集》是表示了一个新的诗的观念。胡先生对于新诗的功绩，我以为不仅是提倡以白话为工具，他还很大胆的提示出一个新的作诗的方向。新诗与中国传统的旧诗之不同处，不仅在文字方面，诗的艺术整个的变了。——梁实秋《与徐志摩论诗书》 在民国六年时，提倡白话文已是非圣无法，罪大恶极，何况提倡白话诗。所以适之诗中有了“两个黄蝴蝶”一句，就惹恼了一位黄侃先生，从此呼适之为黄蝴蝶而不名；又在他所编的《文心雕龙札记》中大骂白话诗文为驴鸣狗吠。——刘半农《刘半农自述》 文学革命与思想启蒙 10/26 文学革命 提倡新文学 1推翻雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；2推翻陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；3推翻迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。——陈独秀 一曰，须言之有物；二曰，不摹仿古人；三曰，须讲求文法；四曰，不作无病之呻吟；五曰，务去滥调套语；六曰，不用典；七曰：不讲对仗；八曰，不避俗字俗语。——胡适 文言与白话之争 新文化运动的影响 10/26 1.重新建构起现代“人”的意义 我们所以不满意于旧文学，只为它是不合人性，不近人情的伪文学，缺少“人化”的文学。我们用理想上的新文学代替它，全凭这“容受人化”一条简单的道路。……所以我们对于将来的白话文，只希望它是人的文学。——傅斯年 2.青年崇拜 在新文化运动以后的风气中，一最显著的现象，即大家无条件的歌颂青年崇拜青年。我记得新文化运动时李大钊曾写文论青春，颂青年。此文就文章说，亦不错。当时钱玄同曾说四十岁以上的人，皆当不存在。他自己亦不愿过四十岁。——唐君毅 3.传统伦理秩序的消解 谢谢！ 11 $