第六章 清末十年的文化变局 课件--2024届高三统编版历史一轮复习

中国近代思想文化 个人介绍 第六章 清末十年的文化变局 庚子事变后清政府的文化调整 10/26 庚子事变后清政府的文化调整 10/26 1.1900年义和团运动与庚子事变的爆发 清廷内部：乙亥建储（大阿哥事件）、载漪 “注意，伙计们，一起拉，但是不要比其他人用力。” 西方漫画中的载漪 被逮捕的义和团战士 庚子事变后清政府的文化调整 10/26 1.1900年义和团运动与庚子事变的爆发 （1）反洋教运动 山阴徐永福以贫不能为生，问西洋利玛窦能以药涂镜照人形影，可获利，往师之。利玛窦曰：“不敬从吾教者，不得传。”徐遂从其教，而师其照影之术。利玛窦因通徐母及徐妹，而并娶焉。继以人之为徐照影者多病折，皆知其术能伤元气。以传习异端讼之官，竟杖死。 ——《辟邪实录》 庚子事变后清政府的文化调整 10/26 1.1900年义和团运动与庚子事变的爆发 （1）反洋教运动 照相术可以把一些景象留在纸上，可以留待回忆，可以广为流传，实在是相当神妙，怪不得早先有人认为照相是洋鬼子的魔术，照相机是剜了死人的眼珠造成的，而且照相机底板上的人的映像是头朝下脚朝天，照一回相就要倒霉一次。 ——梁实秋《雅舍小品》 庚子事变后清政府的文化调整 10/26 西方对中国的认知： 16世纪：这个国家的男男女女都有好的体质，匀称而且是漂亮的人，略高；他们大都脸宽，小眼睛，扁鼻子，除下巴尖外，没有胡须。 ——门萨多《中华大帝国志》 17世纪：中国人属于白人，只有一些南方的省份，由于接近热带，所有的人都肤色较深。中国男人的胡须很少，有很多人没有胡须，而那些少量的胡须一般都是直的，没有任何形式的卷曲。 ——利玛窦《耶稣会与天主教进入中国史》 18世纪：黄人，悲观，呆板，黑头发，黑眼睛，严肃、傲慢，贪婪，衣服松垮。 ——林奈：《自然体系》 19世界：就其本身而言，中国人的相貌不是很美：小眼睛，扁鼻子，黄色皮肤，并且缺少面部表情，显然几乎无美可言。 ——郭实猎《中国简史》 傅满洲 庚子事变后清政府的文化调整 10/26 1.1900年义和团运动与庚子事变的爆发 西方报刊中义和团拆毁火车的漫画 马克沁机枪 庚子事变后清政府的文化调整 10/26 2.革命和改良思潮的激荡 革命派、改良派、保皇党 4.国人文化心理的转变 当团匪起时，痛恨洋物，犯者必杀无赦，若纸烟，若小眼镜，甚至洋伞、洋袜，用者辄置极刑……今乃大异，西人破帽只靴，垢衣穷袴，必表出之。 ——《拳事杂记》 民国初年钱玄同在北京做教员，雇有一个包车夫，他自己承认做过“拳匪”，但是其时已经是热心的天主教徒了。……问他什么原故改信宗教的呢？他回答得很直截了当道：“因为他们的菩萨灵，我们的菩萨不灵嘛！” ——《周作人回忆录》 孙中山《伦敦蒙难记》 马克机枪 科举制度废除和士人阶层的分化 10/26 1.科举制度的废除 中国政府近于改革之事颇有改观。而立废科举一节，取数百年来败坏中国及今日屡蹶屡起根深蒂固之附属物，一旦拔弃之，是真中国历史上之新纪元，而东方大局之转移在此矣。 ——《万国公报》 试回忆科举时代之应童子试者，大州县率数千人，其次亦数百人。今日之高等小学堂，在一州县以内者，合官公私立而总计之，其学生在千人以上者，殆寥寥无几。科举之废，学堂之兴，亦已卜年于兹矣，而教育之普及，较之科举时代，乃反见其退步焉。 ——杜亚泉《论今日之教育行政》 夫科举非恶制也，所恶乎畴昔之科举者，徒以其所试之科不足致用耳。……此法实我先民千年前一大发明也。自此法行，我国贵族寒门之阶级永消灭，自此法行，我国民不待劝而竞于学。此法之造于我国也大矣，人方拾吴之唾余以自夸耀，我乃惩末流之弊，因噎以废食，其不智抑甚矣。吾故悍然曰：复科举便！ ——梁启