第四章 文化自觉：甲午战争与近代中国思想文化的转折 课件--2024届高三统编版历史一轮复习

中国近代思想文化 个人介绍 第四章文化自觉：甲午战争与近代中国思想文化的转折 甲午战争后中国文化的转变 10/26 “黑船来航” 日本在甲午战争前的军事动员 多多良海滩边之戎夷，就是那群蒙古军势， 傲慢无礼的家伙们哟，我们俱与之不共戴天。 携忠义之精神前进，而锻炼我们的技艺。 此番要为了国家，去测试日本刀的锋利。 ——《元寇》1892 北米合众国水师提督伯理上陆纪念碑 甲午战争后中国文化的转变 10/26 朝鲜半岛局势图 袁世凯 甲午战争后中国文化的转变 10/26 今日幸西苑，明日幸颐和，何日再幸圆明园，四百兆骨髓全枯，只剩一人何有幸； 五十失琉球，六十失台海，七十又失东三省，五万里版图弥蹙，每逢万寿必无疆。 正中者为慈禧 甲午战争后中国文化的转变 10/26 1.文化自觉的起点 “文化自觉”、民族觉醒、公车上书 光绪皇帝： 条约要割台湾，而台湾一割，天下人心皆去，朕何以为天下主? ——《翁同龢日记》 入署，闻和议已成，割台湾及辽东，偿兵费三百兆，内地悉许贸易。……闻之心胆欲腐。举朝皆亡国之臣，天下事岂可复问，惨哉！ ——《郑孝胥日记》 光绪皇帝 甲午战争后中国文化的转变 10/26 2.“求变”成为共识 法者天下之公器也，变者天下之公理也。大地既通，万国蒸蒸，日趋于上，大势相迫，非可阏制，变亦变，不变亦变。 ——梁启超 3，以日为师 留日学生、东文学堂 梁启超 今文经学与康有为的变法主张 10/26 1.今文经学的进展 王闿运、廖平、皮锡瑞 师（王闿运）解经，九处可通，一处不通，则九处皆不通。廖解经，一处可通，九处不通，亦必强通之，此谨肆之也。——刘子雄 正中者为王闓运 今文经学与康有为的变法主张 10/26 2.康有为与《新学伪经考》、《孔子改制考》 今文经学与古文经学的对立 3.康有为的变法思想 一，变法的必要性和紧迫性； 二，进化的历史观； 三、提倡民主思想； 四，主张把儒学改造成宗教； 康有为 戊戌时期新文化的开展 10/26 1.学会组织的兴起 强学会、 1895-1898年，全国各地成立的学会至少有50个，分布在13个省30多个城市 2.新式报刊的涌现 《万国公报》、《强学报》、《时务报》 时务报 戊戌时期新文化的开展 10/26 3.社会政治学说的翻译 《泰西新史揽要》、《天演论》 自欧洲学说至于中国，其最为吾人所笃信者，莫如天演竞争之公例。‘优胜劣败，天然淘汰’，几为人人之口头禅。 ——严复《教授新法》 自甲午以后，朝士竞言西学，孑民始涉猎译本书。戊戌，与友人合设一东文书社，学读和文书。 ——蔡元培《传略》 《泰西新史揽要》 《天演论》 谢谢！ 12 $