第二章 中西之间：晚清中体西用观的产生及其影响 课件--2024届高三统编版历史一轮复习

中国近代思想文化 个人介绍 第二章：中西之间：晚清中体西用观的产生及其影响 理学复兴 10/26 理学复兴 10/26 辛酉政变/祺祥政变、 秘密立储制度 咸丰皇帝、恭亲王奕訢 奕訢 奕譞 咸丰皇帝 理学复兴 10/26 1.辛酉政变与理学地位的提高 倭仁、李鸿藻、徐桐、翁同龢 李鸿藻 翁同龢纪念馆 理学复兴 10/26 2.曾国藩、倭仁的理学思想 曾国藩认为，孔门的学问有四个方面：“有义理之学，有词章之学，有经济之学，有考据之学。义理之学即宋史所谓道学也，在孔门为德行之科；词章之学在孔门为言语之科；经济之学在孔门为政事之科；考据之学即今世所谓汉学也，在孔门为文学之科。” 3.理学复兴与同治中兴 虽不能把同治中兴完全归功于程朱理学，但它确实在其中扮演了十分重要的角色。 曾国藩 中西文化论争与中体西用论 10/26 随着西学东渐的日益深入，中国社会内部对西方文化出现较大的争论，中体西用论也在这一时期趁现在中国知识分子的语境中。 1.中西文化的论争 同文馆之争、修建铁路之争 “鬼计本多端，使小朝廷设同文馆；军机无远略，诱佳子弟拜异类师” “顽固派”、“保守派” 文化秩序逐渐解构下，中国近代文化的反应。 同文馆大门 中西文化论争与中体西用论 10/26 2.西学中源说 “算法之理，皆出自《易经》。即西洋算法亦善，原系中国算法，彼称为阿尔朱巴尔。阿尔朱巴尔者，传自东方之谓也。” ——康熙 代数学，在清康熙年间翻译为“阿尔热巴拉”、“阿尔朱巴尔”，翻译成中文就是“东来法”。 康熙皇帝算草 中西文化论争与中体西用论 10/26 近代西学中源说的代表人物：李鸿章、郑观应、奕䜣、黄遵宪 “无论中国制度文章，事事非海外人所能望见，即彼机器一事，亦以算法为主，而西方之借根法，本于中术之天元，彼西士目为东来法，亦不能昧其所来自。” ——李鸿章 “查西术之借根，实本于中术之天元，彼西土目为东来法。” ——奕 䜣 “泰西之学，其源盖出于墨子。其谓人人有自主权利，则墨子之尚同也。其谓爱汝邻如己，则墨子之兼爱也。其谓独尊上帝，保汝灵魂，则墨子之尊天明鬼也。” ——黄遵宪 李鸿章 中西文化论争与中体西用论 10/26 3.中体西用论 “以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。” ——冯桂芬：《校邠庐抗议》 “四书五经、中国史事、政书、地图为旧学，西政、西艺、西史为新学，旧学为体，新学为用，不使偏废。”——张之洞：《劝学篇》 严复的批评：牛体马用 张之洞在保定府 传统文化秩序的重建 10/26 19世纪50-60年代，中国社会面临的重要问题之一，是太平天国起义之后，如何推动地方社会秩序的重建，而文化秩序的重建更是其中的重点。 1，道德教化 忠义局、忠义祠、《圣谕广训》 2.兴教劝学 恢复科举、兴办书院义学 3.刊刻书籍 官书局 谢谢！ 12 $