第8课 中国古代的法治与教化 同步练习--2023-2024学年高中历史统编版（2019）选择性必修1

第8课中国古代的法治与教化 同步练习 一、单选题 1．秦王嬴政读韩非子的书，感叹曰：“寡人得见此人，与之游，死不恨矣！”你认为嬴政发此感慨的最主要原因是 A．韩非子认为今胜与昔，“世异则事异，事异则备变” B．韩非子主张“法不阿贵”、“以法为本” C．韩非子主张君主专制，中央集权 D．韩非子提出“富国以农”，认为耕可得以富，战可得以贵 2．贞观年间，为保证朝廷能选拔有德才之人，唐太宗下旨，谎报官阶与资历要处以死罪。后来，唐太宗要处死说谎的官员，大臣戴胄根据法律判处谎报者充军边远之地。唐太宗认为这样会让他言而无信，戴胄则劝谏说：“法者，国家所以布大信于天下。”这体现出（   ） A．唐朝十分重视法律公信力的建设 B．监察制度有效制约专制皇权 C．唐代法律体系构建取得重要进展 D．诚信是传统法律的本质特征 3．《唐律疏议》中关于化外人（外国人）的规定：“诸化外人，同类自相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论。”这一规定反映了唐朝（   ） A．尊华鄙夷的思想 B．天朝上国的气度 C．对外开放的信心 D．农耕文明的包容 4．下表是关于清代纠纷调解的部分论述。这可用来说明当时（   ） 出处 论述 安徽黔县《叶氏祖训家风》 族内偶有争端，必先凭劝谕处理，毋得速兴词讼 湖北荻溪《章氏家乘》 凡同族争闹不能和解，当先遍告族长，族长代为剖析曲直 江西南昌魏氏《宗式》 一家之中，父兄治之；一族之间，宗子治之 A．儒家伦常成为调解纠纷的唯一准则 B．止讼息争观念具有一定社会基础 C．国家对地方社会的管理和控制失效 D．基层社会司法实践注重礼法结合 5．汉元帝曾说:“汉家自有制度,本以霸王道杂之”;明代颜钧说:“《大明律例》,一部礼经,礼法立教,出礼入刑。”这反映了 A．内儒外法的政治理念 B．礼法并施的治国思想 C．明代律令实现儒家化 D．统治者重视法律建设 6．《唐律疏议》规定“谓公私债负，违契不偿，应牵掣者，皆告官司听断。若不告官司而强牵掣财务，若奴婢、畜产，过本契者，坐赃论。”这一规定（   ） A．体现了政府适度干预经济 B．颠覆了儒家传统义利观 C．严重影响了市场的公平性 D．旨在限制民间借贷行为 7．张家山汉简《二年律令》的相关记载丰富了汉代研究史料。以下汉简内容可用于研究汉代（   ） 《户律》 未受田宅者,乡部以其为户先后次次编之。 《置后律》 民欲先令相分田宅、奴婢、财物,乡部啬夫身听其令,皆叁半券书之,辄上如户籍。 《钱律》 盗铸钱及佐者...正典(有秩、啬夫) .田典(里正)、伍人不告，罚金四两。 A．基层经济职能多样性 B．经济立法和社会风俗 C．维护小农经济的措施 D．官僚政治的完整架构 8．中国古代历代法律中，除北周外其他朝代皆不禁止复仇，甚至认为“提法不复仇，君子所不齿”。《唐律）中规定：“诸祖父母、父母及夫，为人所杀，私和者，流二千里。其亲徒二年半。大功以下，递减一等。”材料反映了中国古代法律 A．礼法结合 B．注重私法 C．灵活多变 D．注重正义 9．西周至春秋时期，法律以刑名为篇目，将处以同一种刑罚的案例进行分类编排，参照施行。战国时期，法典编撰以罪名为篇目，将同一性质的犯罪辑于同一篇目中，同一性质不同程度的犯罪，则规定不同的处罚方式。这反映出战国时期 A．中华法系发展成熟 B．成文法典开始出现 C．社会发生剧烈转型 D．礼法结合成为主流 10．《唐律疏议》规定：“诸断罪皆须具引律、令、格、式正文，违者笞三十。”“诸决罚不如法者，笞三十，以故致死者，徙一年。即杖麤（同“粗”）细长短不依法者，罪亦如之。”据此可知，《唐律疏议》（   ） A．保护公民申诉权利 B．规范用刑法律标准 C．体现罪刑法定原则 D．杜绝了酷刑的滥用 11．宋代颁布的大部分法律制度都是根据已经发生过的事情所制定的，因此大部分都为敕。到了宋仁宗期间，朝廷开始设立专门的编敕所，将宋代历年来所颁布的敕令进行统一的编排，让其成为正式的法令，并付诸实施。这反映出宋代（   ） A．礼制深刻影响法律 B．君主专制的加强 C．文官政治色彩浓厚 D．法律制度的成熟 12．在中国，人们喜欢用家训的方式传承家风。读下表，对比解读正确的是 唐宋家训内容（单位：篇） A．唐宋时期的家训已经出现了理论化的趋势 B．宋朝家训的“女诫”减少说明封建伦理的衰落 C．印刷术的进步导致了唐宋家训的数量增多 D．宋朝家训“处己”数量最多是受到理学的影响 13．法家强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”；儒家认为在处理法律诉讼时，要考虑父子之情、君臣之义。到了西汉，董仲舒“引经决狱”，即引用儒家经典作为审理案件的依据，例如在审理儿子为了保护父亲不被他人所伤，而误伤自己父亲的案件时，根据《春秋》之义，判定“儿子非律所谓殴父，不当坐”。据此可知，汉代