三国至隋唐的文化 典型例题训练--2024届高考统编版历史一轮复习

欲知大道，必先为史 欲知大道，必先为史 ( 中外历史纲要上：第 二 单元三国两晋南北朝的民族交融 与隋唐统一多民族封建国家的发展 ) 第8课 三国至隋唐的文化 姓名 学号 班级 ( 典型题训练 ) 1．唐代负责文化教育的部门是多机构并存的，下表所示机构组织反映了当时 主管上级 机构 职能 来源 尚书省（六部） 礼部 文化教育的政令和制度 北周始设 内侍省（九寺） 太常寺 具体的祭祀和乐舞 秦九卿演变而来 鸿胪寺 接待宾客和丧葬仪制 （五监） 国子监 学校管理，最高学府 汉太学演变而来 A．政务与事务有一定分工 B．分权制衡为其设置初衷 C．制度设计主张因循守旧 D．中央集权得到适当加强 2．魏晋南北朝时期在南北政权对峙中，南朝认为北朝的民族政权是非正统的，用“魏虏”“索头”等称呼北魏民族；而北朝所著史书，认为正统乃属北方，北魏地处中原，是真正的正统文化所在地，而将南朝的宋、齐、梁三朝称为“岛夷”。这一现象反映出 A．民族冲突中蕴含着文化认同 B．儒学正统地位受到了冲击 C．传统的华夷观发生根本改变 D．南北经济文化交流被阻断 3．西晋王朝以法令的形式规定：凡在中央政府担任现职，又兼领本州郡的大小中正，须定期在洛阳东门外“设幔陈席”，聚会一处，及时交换对乡党人士的考察意见，对人物进行品评。上述措施的主要目的是 A．维护门阀士族的利益 B．确保中央对地方的控制 C．拓宽士族入仕的途径 D．增强人才选拔的客观性 4．图1为魏晋时期的画像砖，画像砖上的人物用一个叉状的工具穿肉并进行炙烤。据记载，“炙”本是游牧民族烹饪肉类的方法，魏晋时期，“中国尚之，贵人富室，必畜其器，吉享嘉宾，皆以为先”。这说明当时 图1 A．华夏认同观念加强 B．游牧民族借鉴中原习俗 C．民族交融不断发展 D．民众饮食结构发生改变 5．历史事件或事物之间存在下列三种联系：因果关系、并列关系、包含关系，如图所示 纵观中国古代历史上礼刑关系的发展，也大致如此，下列关于中国古代礼刑关系，说法正确的是 A．商周时期的礼刑并存、秦至汉的礼刑对立、魏晋至明清礼刑相结合 B．商周时期的礼刑并存、东周到秦的礼刑对立、两汉至明清礼刑相结合 C．商周时期的礼刑对立，东周至秦的礼刑并存、两汉至明清礼刑相结合 D．商周时期的礼刑结合、秦至汉的礼刑并存、魏晋至明清的礼刑相对立 6．唐初的租庸调制以均田制为基础，即使农民分配到的实际土地没有达到法定授田标准，每丁每年也要纳定额的租调。唐中期实行两税法，依户等纳钱，依地亩纳粟，但丁额不废（以便临时差发力役）由此可见，这一改革使 A．赋税原则由税产变税丁 B．白银开始成为税收支付手段 C．百姓税赋负担相对公平 D．政府放松了对户籍制度管理 7．如表是魏晋至唐宋时期有关佛教的论述记载，这些反映了 记  述 出  处 “佛教之所以重资生，助王化于治道者也。” 东晋慧远《沙门不敬王者论》 “周孔即佛，佛即周孔。……周孔救极弊，佛教明其本耳。” 东晋孙绰《喻道论》 “心平何劳持戒，行直何用修禅；恩则孝养父母，义则上下相怜。” 唐代高僧慧能 《疑问品第三》 “孝也极焉……以佛广之……孝其至且大也。” 北宋契嵩禅师《孝论》 A．佛教本土化世俗化倾向明显 B．中国古代思想的多元特征 C．佛教的政治化倾向不断增强 D．儒佛道三教合一趋势加强 8．太平广记记载了大量唐代故事，许多唐朝女子不遵“父母之命”，自己挑选夫婿。如《聂隐娘》中忽值磨镜少年及门，隐娘便说“此人可与我为夫”“父不敢不从，遂嫁之”。此时女性择偶的标准多是相貌气质、素养，并非仅看功名。这些故事反映出唐代 A．女性社会地位高于男性 B．理学的社会影响力凋敝 C．社会价值观念开放多元 D．君主集权程度有所下降 9．《虎溪三笑图》描绘的系佛门传说，虎溪在庐山东林寺前，相传晋僧慧远居东林寺时，送客不过溪。一日，儒者陶潜、道士陆修静来访，与语甚契，相送时不觉过溪，