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第8课三国至隋唐的文化
同步练习
一、单选题
1.古代文人投笔从戎的现象屡见不鲜,唐代也颇多此类现象,如高适50岁毅然投笔从戎,从一介书生变成驰骋疆场的大将军。这反映了唐代( )
A.实行了重武轻文的政策 B.建立了新的军功爵制
C.安史之乱加剧政治危局 D.文人深厚的家国情怀
2.高丽王朝于光宗九年(公元958年)决定正式实行科举,分常科和制科,常科设有进士、明经、明法、明算、明书、三礼、三传;制科由王亲试诗,赋、颂、策等。这反映出高丽王朝( )
A.社会重学风气浓厚 B.对中华文明具有较高的认同感
C.读书人极重视声名 D.模仿中国建立了中央集权国家
3.鲁迅曾说:“那时(唐代)我们的祖先对于自己的文化抱有极坚强的根据,决不轻易动摇他们的自信心,同时对于别系文化抱有极恢廓的胸襟与极精严的抉择,决不轻易地崇拜或轻易唾弃。”鲁迅强调的是唐代( )
A.继承并固守传统文化 B.文化具有顽强生命力
C.形成多元的文化心态 D.文人勇于探求的精神
4.三教合一的历史发展趋势出现的时期( )
A.夏商周 B.春秋战国 C.秦汉 D.隋唐
5.西晋是魏晋南北朝时期唯一一个统一的王朝,下列选项中与西晋历史相关的是( )
A.裴秀绘制出《禹贡地域图》 B.司马睿定都建康完成统一
C.贾思勰编著了《齐民要术》 D.高僧玄奘西行去天竺取经
6.王僧虔在《笔意赞》中说“书之妙道,神采为上,形质次之”。下列书法作品最能体现这一特征的是( )
A.王羲之的《兰亭序》 B.柳公权的《玄秘塔碑》
C.张旭的《肚痛帖》 D.赵孟頫的《汉汲默传》
7.佛教在两汉之际传入中国,对中国影响很大。下列关于佛教在古代中国传播、发展的史实错误的是( )
A.魏晋南北朝时,佛教吸收儒、道的思想,渐趋中国本土化
B.武则天时,佛教形成不同宗派,其中禅宗对后世影响最大
C.范缜曾经对佛教进行抨击
D.佛教主张“贵儒”和“尊道”
8.根据《隋书·地理志》对隋炀帝时全国190郡风俗的记载,谭其骧指出“当时被誉为尊儒重礼的,只有中原21郡和荆扬17郡共38郡,仅占全国190郡的五分之一,……长江流域尊儒重礼郡数已接近中原”。这反映了隋炀帝时期 ( )
A.北方民众伦理观念的淡薄 B.南方已是全国文化的重心
C.儒学发展呈现出地域差异 D.儒学正统地位遭到了挑战
9.以下中国古代科技发明成果,出现于汉代的是( )
① 蔡伦改进造纸术是书写材料的重大革命
②《齐民要术》记录黄河中下游的生产经验
③ 印刷术、火药和指南针三大发明基本成熟
④《九章算术》在世界数学史上占有重要地位
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
10.贞观元年,唐代高僧玄奘从长安出发西行前往天竺取经,又到许多国家周游讲学,向西域诸国传授了大量中原的佛法教义。从天竺游学归来后,口述完成《大唐西域记》。玄奘西行的意义体现在( )
A.向其他国家宣传中华文化 B.推动文明间的交流融合
C.贡献出了治理国家的方案 D.推动道教在周边的传播
11.人名蕴含着时代观念和人生追求。据统计,中国某历史时期人名中含僧、县、道、玄、灵、之等字增多,出现大量带“阿,,字小名。据此推知,该时期( )
A.思想多元格局形成 B.儒学地位遭到冲击
C.佛教信仰深入人心 D.道教成为主要宗教
12.《汉书》《后汉书》中关于“博学”的记述颇为罕见,仅见于司马迁和杨雄。而《晋书》列传中,关于魏晋时期士大夫、读书人“博学”的记述人次较多。这一变化主要反映了魏晋时( )
A.史学更加发达 B.儒学地位更加巩固
C.私学教育兴盛 D.民族交融思想解放
13.唐时,敦煌壁画里的飞天一改之前的肩披大巾、直鼻大眼、身材粗短,姿势略显僵硬的形象,体态丰腴、姿态优美,多呈“S”形舞姿。壁画里很多大型的乐舞场面,给人“天意飞扬,满壁风动”的感受。这一变化反映了( )
A.宗教主题的弱化 B.风俗画的新发展
C.盛世王朝的风貌 D.宫廷乐舞的普及
14.唐朝时许多国家和地区的使节、商人、侨民聚集长安城,新罗、日本两国文化都受到唐朝的巨大影响,有的留学生还在唐朝考中进士。也有许多来自西亚的商人在广州、泉州等地定居。这反映了唐朝( )
A.民族之间交往交融 B.对外经济贸易的繁荣
C.深受外域文化影响 D.具有强大文化吸引力
15.世界上现存最早的农书是( )
A.《农桑辑要》 B.《齐民要术》
C.《农政全书》 D.《天工开物》
二、材料分析题
16.1987年,敦煌莫高窟被联合国教科文组织列入“世界文化遗产”名录
材料一 世界文化遗产遴选的六条标准:
标准1:代表一种独特的艺术成就,一种创造性的天才杰作;标准2:能在一定时期内或世界某一文化区域内,对建筑、技术、古迹、艺术、城镇规划或景观设计的发展产生过重大影响;标准3:能为一种