2024届高考语文复习：文言文专题训练王安石作品练习

文言文专题训练--------王安石作品练习 一、阅读下面的文言文，完成下面小题。 游褒禅山记 王安石 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒①始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者可以无悔矣其孰能讥之乎此余之所得也。 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 【注】①浮图慧褒，即唐代著名僧人慧褒禅师。 1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 尽吾A志B也C而D不能E至F者G可以H无悔I矣J其K孰能L讥之M乎N此O余P之Q所得也 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（） A．名，给……命名，与《种树郭橐驼传》中“名我固当”的“名”意思相同。 B．以，因为，与《屈原列传》中“中述汤武，以刺世事”的“以”意思不同。 C．相，帮助、辅助之意，与熟语“吉人自有天相”中的“相”意思相同。 D．所以，表凭借，与《石钟山记》中“此世所以不传也”的“所以”意思不同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（） A．开篇介绍褒禅山名字的由来、华山洞的位置，以及路边石碑的碑文，为下文记游说理做了铺垫。 B．华山洞的前洞地势平坦，且路程近，因而游览的人很多；后洞地势险峻，且路程较远，因而游览的人少。 C．作者一行人深入后洞，比好游者少走了十分之一就出了洞，“我”为此感到后悔，因为未能尽享游玩之乐。 D．本文与苏轼的《石钟山记》风格相似，同属于山水游记，都是从记游中引出议论，在叙述中说明事理。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”遂与之俱出。 （2）后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！ 5．王安石认为想要看到奇伟的美景，需要哪些条件？请结合文本简要概括。 二、阅读下面的文言文，完成下面小题。 某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚于反覆不宜卤莽故今具道所以冀君实或见恕也。 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 无由会晤，不任区区向往之至。 （王安石《答司马谏议书》） 6．下列对文中划波浪线句子的断句正确的一项是（） A．重念蒙君实视遇厚/于反覆不宜/卤莽故/今具道/所以冀君实或见恕也 B．重念蒙君实/视遇厚于反覆不宜卤莽/故今具道/所以冀君实或见恕也 C．重念蒙君实视遇厚/于反覆不宜卤莽/故今具道所以/冀君实或见恕也 D．重念蒙君实视遇/厚于反覆/不宜卤莽故今具道/所以冀君实或见恕也 7．下列对课文中有关词语的相关内容的解说，不正确的一项是（） A．“某启”是我的陈述。“某”是作者在草稿上用来代替自己的名字，暗含对司马光的不屑。 B．“窃”有私下、私自之意，用作表示个人意见的谦辞。 C．“盘庚之迁”是商朝君主盘庚即位后，认为国都设在商地，不适宜实行教化，决定迁都，改