2024届高考语文复习：文言文专题训练柳宗元作品练习

文言文专题训练--------柳宗元作品练习 一、阅读下面的文言文，完成下面小题。 得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始问而骇，中而疑，终乃大喜。盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。 足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚场赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏潃瀡之具【注】，或以不给，吾是以始而骇也。凡人之言，皆曰：盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也乃始厄困震悸于是有水火之孽有群小之愠劳苦变动而后能光明古之人皆然斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。 以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之心，蓄之衔忍，而不出诸口。以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞。然时称道于行列，犹有顾视而穷笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。乃今奉为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有。而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。是祝融之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙；发策决科者，授子而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。。 古者列国有灾，同位者皆相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉？ 足下前章要仆文章古书，极不忘，候得数十篇乃并往耳。吴二十一武陵来，言足下为《醉赋》及《对问》，大善，可寄一本。宗元白。 （选自柳宗元《贺进士王参元失火书》，有删改） [注]脂膏潃随之具：调和饮食的工具。 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（） A．或将大有为也/乃始厄困震悸/于是有水火之孽/有群小之愠/劳苦变动/而后能光明/古之人皆然/ B．或将大有为也/乃始厄困/震悸于是有水火之孽/有群小之愠/劳苦变动/而后能光明/古之人皆然/ C．或将大有为也/乃始厄困/震悸于是有水火之孽/有群小之愠/劳苦变动/而后能光明古之人/皆然/ D．或将大有为也/乃始厄困震悸/于是有水火之孽/有群小之愠/劳苦变动/而后能光明古之人/皆然/ 2．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（） A．足下，下称上或同辈相称的敬群，旧时交际用语，多用于书信。 B．“虽圣人不能以是必信”与“信可乐也”（《兰亭集序》）两句中“信”字的含义不同。 C．“其为多能若是”与“久不见若影”（《项脊轩志》）两句中“若”字的含义不同。 D．顾，意思是回头看，与“去不复顾”（《种树郭橐驼传》）中“顾”字的含义相同。 3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（） A．柳宗元在得知王参元家里失火的消息后内心波澜起伏，刚开始很吃惊，接着感到怀疑，最后才非常高兴。 B．因为京城的很多人都说王参元有很多钱，所以当时之士不敢称赞王参元，抯心说出称赞王参元的话会被认为得了王参元的厚礼。 C．文中作者对不敢在同事面前称赞王参元感到自责，并对自己为了名誉仕途而没有向皇帝推荐王参元的行为进行了深刻反省。 D．王参元读了很多古人的书，能写文章，对“小学”很有研究，写有《醉赋》及《对问》，还曾向柳宗元索要文章。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。 （2）今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。 5．请简要概括作者“大喜”的原因。 二、阅读下面的文言文，完成下面小题。 宋清，长安西部药市人也，居善药。有自山泽来者，必归宋清氏，清优主之。长安医工得清药辅其方，辄易售，成誉清。疾病疕疡者，亦毕乐就清求药，冀逸已。清皆乐然响应，虽不持钱者，皆与善药，积券如山，未尝诣取直。或不识遥与券，清不为辞。岁终度不能报辄焚券终不复言。市人以其异，皆笑之曰：“清，蚩妄人也。”或曰：“清其有道者欤？”清闻之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也。然谓我蚩妄者亦谬。” 清居药四十年，所楚券者百数十人，或至大官，或连数州，受俸博，其馈遗清者，相属于户。虽不能立报，而以赊死者千百，不害清之为富也。清之取利远。远故大，岂若小市人哉？而不得直，则佛然怒，再则骂而仇耳。彼之为利，不亦翦葛乎？吾见蚩之有在也。清诚以是得大利，又不为安，执其道不废，卒以富。求者益众，其应监广。或斥弃沉废，亲与交，视之落然者，清不以怠遇其人，必与善药如故。一旦复柄用，益厚报清。其远取利皆类此。 吾观今之交乎人者，炎而附，寒而弃。鲜有能类清之为者