11.《种树郭橐驼传》课内素材积累 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修下册

统编版高中语文选择性必修下册《种树郭橐驼传》课内素材积累 种树郭橐驼传 精注原文 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然（脊背高起的样子）伏行（弯着腰走），有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当（用这个名字称呼我确实很恰当）。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树（以种树为业。业，以……为业），凡长安豪富人为观游（观赏游览）及卖果者，皆争迎取养（争着迎接和雇用郭橐驼。迎取，迎接。养，用、使）。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂（高大茂盛），早实以蕃（结果实早且多。实，结果实。蕃，多）。他植者虽窥伺效慕（暗中观察仿效。效慕，仿效），莫能如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳（活得长久且孳长茂盛。孳，繁殖）也，能顺木之天（天性，指自然生长规律），以致其性（使它依照本性生长。致，使达到）焉尔。凡植木之性（指种树的方法。性，性质、方法），其本（根）欲舒，其培（培土）欲平，其土欲故（意思是种树要用旧土），其筑（捣土）欲密。既然已（已经种完了。既，已经。然，这样），勿动勿虑，去不复顾（离开后就不再去照看它。顾，照看）。其莳（栽种）也若子（像对待孩子那样），其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实（损伤它的果实）而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳（拳曲，伸展不开）而土易，其培之也，若不过焉则不及［（培土）如果不是多了，就是不够]。苟有能反是者，则又爱之太恩（宠爱），忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯（用指甲抠树皮来察看它是活着还是枯死了。爪，指甲，用作动词，用指甲抠、掐。肤，指树皮。生枯，生死），摇其本以观其疏密，而木之性日以离（背离）矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若（不如我，比不上我）也。吾又何能为哉！（意思是，我又有什么特别的能耐呢？）” 问者曰：“以子之道，移之官理（做官治民。理，治），可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者（做官的。长，统治、治理。人，民）好烦其令（喜好多发政令。烦，繁多），若甚怜焉（好像很怜爱百姓的样子），而卒以祸（到头来因此害了他们）。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖（勉励）尔植，督尔获，早缫而绪（早早地煮茧抽丝。缫，把蚕茧浸在热水里抽出蚕丝。而，你们的。绪，丝头），早织而缕，字（养育）而幼孩，遂（成、养好）而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人（我们小民）辍飧饔（中断吃饭来慰劳官吏。飧，晚饭。饔，早饭）以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？（又怎么能使我们人口增多、生活安定呢？蕃，使繁盛）故病且怠（所以困苦并且疲倦。病，困苦）。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 主旨提要 《种树郭橐驼传》以老庄学派的无为而治、顺乎自然的思想为出发点，借郭橐驼之口，由种树的经验说到为官治民的道理，讽喻封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子，却收到适得其反的效果。 学有所思 1.郭橐驼以种树为职业，体现他所种之树受欢迎的句子是：“　　　　　　， 　　　　　　。” 2.体现郭橐驼种的树不怕“移徙”的句子是：“　　　　　　， 　　　　　　。” 3.体现郭橐驼种树技艺高，种的树枝繁叶茂，早熟多果的句子是：“　　　　　　， 　　　　　　。” 4.郭橐驼种树的“秘籍”是“　　　　　　， 　　　　　　”，这既是总括种树经验，也暗含了全文的寓意。 5.郭橐驼正是顺着树木的自然生长规律栽种，从而保护了它的生机，因而收到“　　　　　　”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。 6.“他植者”违背树木的本性，种树时“　　　　　　， 　　　　　　， 　　　　　　”，因此必然招致“木之性日以离”的恶果。 【参考答案】 1.凡长安豪富人为观游及卖果者　皆争迎取养 2.或移徙　无不活 3.且硕茂　早实以蕃 4.能顺木之天　以致其性焉尔 5.则其天者全而其性得矣 6.根拳而土易　其培之也　若不过焉则不及 素材精粹 素材提取：顺天致性 顺天致性即顺应自然生长规律，使事物的本性发展。郭橐驼掌握了这一秘诀。他顺着树木的成长规律栽种，促进了树木的生根、结果。因此他种树“无不活”且“硕茂，早实以蕃”。 运用示范： 事物的本性对事物的发展起着重要的作用。违背事物的本性，没有做到“顺天致性”，往往会导致事倍功半的结果。同样是种树，郭橐驼在培土、踩实后就“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”，与不善植者“爱之太恩，忧之太勤”形成鲜明对比。由于没有顺应树之本性，不善植者种树总难有所成就。早在先秦时期，就已经有人明白了这个道理。那个帮助禾苗生长而累得筋疲力尽的宋国人，到头来却落了个禾苗枯死的惨痛教训，成为孟子告诫培养内心浩然之气之人如何积累