15.1《谏太宗十思疏》课内素材积累 2022-2023学年统编版高中语文必修下册

统编版高中语文必修下册《谏太宗十思疏》课内素材积累 ​ 谏太宗十思疏 精注原文 臣闻求木之长（生长。这里指长得好。）者，必固其根本；欲流之远者，必浚（疏通水道）其泉源；思国之安者，必积其德义（德行和道义）。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚（极愚昧无知的人。这里用作谦辞。），知其不可，而况于明哲（明智的人。这里指唐太宗。）乎！人君当神器之重（掌握帝王的重权。当，主持、掌握。神器，指帝位。），居域中之大（处在天地间重要的地位上。域中，天地间。语出《老子》第二十五章：“故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”），将崇极天之峻，永保无疆之休（喜庆，福禄。）。不念居安思危，戒奢以俭（戒奢侈，行节俭。），德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百（所有的）元首，承天景命（承受上天的重大使命。景，大。），莫不殷忧（深深忧虑。殷，深。）而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡（能够保持到底的大概很少。盖，表示推断。）。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物（看不起别人。物，人。）。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路（竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。胡越，古代分别居于我国北方和南方的两个民族。骨肉，指父母兄弟子女等至亲。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“故意合则胡越为昆弟，由余、越人蒙是矣；不合，则骨肉出逐不收，朱、象、管、蔡是矣。”）。虽董之以严刑（用严酷的刑罚督察人民。董，督察。），振（同“震”，威吓。）之以威怒，终苟免而不怀仁[最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念（皇上的）仁德。]，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人[怨恨不在于大小，可畏惧的是人民（心怀怨恨）。]；载舟覆舟，所宜深慎（这是应当深切戒慎的。）；奔车朽索，其可忽乎！ 君人者，诚能见可欲[看见（自己）贪图的东西。语出《老子》第三章：“不见可欲，使民心不乱。”下文的“知足”（知道满足）、“知止”（知道适可而止），语出《老子》第四十四章的“知足不辱”与“知止不殆”。]则思知足以自戒，将有作（建造，兴建。这里指大兴土木、营建宫殿苑囿一类事情。）则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧[想到（君位）高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养。谦冲，谦虚。牧，养。语出《周易·谦卦》：“谦谦君子，卑以自牧。”]，惧满溢（容器中水满而溢出，比喻骄傲自满而听不进不同意见。）则思江海下百川[江海居于百川之下（而能容纳百川），比喻有度量，善于听取各方面的意见。下，居于……之下。]，乐盘游（游乐。这里指田猎。盘，快乐。）则思三驱（语出《周易·比卦》：“王用三驱。”田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀。）以为度，忧懈怠则思慎始而敬（慎）终，虑壅蔽[担心（耳目被）堵塞蒙蔽。]则思虚心以纳下，想谗邪（以谗言陷害别人的邪恶之人。）则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏（不恰当地奖赏。），罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德（光大九德的修养。弘，光大。九德，指《尚书·皋陶（yáo）谟》所讲的九种品德。），简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠（仁爱，宽厚。），信者（诚信的人。）效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游（出游，游乐。帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”。）之乐，可以养松、乔之寿（像仙人赤松子、王子乔那样的长寿。赤松子、王子乔，都是传说中的仙人。），鸣琴垂拱（垂衣拱手，指不亲自处理政务。），不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 主旨提要 《谏太宗十思疏》是魏征写给唐太宗的一篇奏疏。唐太宗即位初期，因隋鉴不远，故能励精图治。随着功业日隆，生活渐加奢靡，魏征以此为忧，多次上疏劝谏，本文是其中的一篇。文中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳贤，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。这对在当时历史条件下的安邦治国思想作了非常精辟的论述，其主题是提醒唐太宗，要想使国家长治久安，君王必须努力积聚德义，具体提出了居安思危、戒奢以俭等十条建议，语重心长，态度恳切。 学有所思 1.在《谏太宗十思疏》中魏征期望达到的理想政治境界是“　　　　　，　　　　　”。  2.《谏太宗十思疏》中概括历代君王能创业不能守业的普遍规律的句子是“　　　　　　，　　　　　　”。  3.《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人会带来不同结果的句子是“　　　　　　，　　　　　　”。  4.《谏太宗十思疏》开篇以“固本”“浚源”为喻，提出全文主旨“　　　　　　，　　　　　　”。  5.《谏太宗十思疏》中指出历代帝王有好的开始却不能