2024届高考语文复习：文言文专题训练多文本专练

文言文专题训练--------多文本专练 一、阅读以下材料，完成小题。 材料一 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 材料二 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （节选自荀子《劝学》） 材料三 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”鸣呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 1．下列句子加点的实词意义相同的一组是（） A．无从致书以观而致千里 B．益慕圣贤之道师道之不传也久矣 C．不敢出一言以复师道之不复可知矣 D．人非生而知之者，孰能无惑非吾所谓传其道解其惑者也 2．下列句子加点虚词的意义和用法相同的一组是（） A．俟其欣悦其皆出于此乎 B．不如登高之博见也其闻道也固先乎吾 C．而闻者彰而耻学于师 D．善假于物也夫庸知其年之先后生于吾乎 3．下列句子不含古今异义词的一项是（） A．余立侍左右 B．古之学者必有师 C．吾从而师之 D．小学而大遗 4．下列句子与“弗之怠”句式相同的一项是（） A．又患无硕师名人与游 B．其闻道也固先乎吾 C．非吾所谓传其道解其惑者也 D．句读之不知，惑之不解 5．下列句子加点字词类活用现象归类正确的一项是（） ①非能水也②吾从而师之③圣益圣 ④则耻师焉⑤或师焉⑥小学而大遗 A． ①②/③⑥/④⑤B．①⑤/②④/③⑥ B． C．①⑥/③④/②/⑤ D．①/②⑤/④/③⑥ 6．下列句子翻译不正确的一项是（） A．“故余虽愚，卒获有所闻”译为：因此我即使愚钝，最终还是有不少收获。 B．“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”译为：我曾经一整天地思考，比不上片刻学到的（收获多）。 C．“道之所存，师之所存也”译为：道存在的地方，就是老师存在的地方。 D．“位卑则足羞，官盛则近谀”译为：以地位低者为师，就足够羞耻；以官职高者为师，就近乎谄媚。 二、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，高祖起太原，非其本意，而事出太宗。及取天下，破宋金刚、王世充、窦建德等，高祖屡许以为太子。太子建成惧废，与齐王元吉谋害太宗，未发。九年六月，太宗以兵入玄武门，杀太子建成及齐王元吉。高祖大惊，乃以太宗为皇太子。八月甲子，即皇帝位于东宫显德殿。 （节选自《新唐书》） 材料二： 上校猎城南，太子、秦、齐王皆从，上命三子驰射角胜。建成有胡马肥壮而喜蹶以授世民曰此马甚骏弟善骑试乘之世民乘以逐鹿马蹶世民跃立于数步之外马起复乘之如是者三。顾谓宇文士及曰：“彼欲以此见杀，死生有命，庸何伤乎！”建成闻之，因令妃嫔谱之于上曰：“秦王自言，我有天命，岂有浪死！”上大怒，召世民入，责之曰：“天子自有天命，非智力可求；汝求之一何急邪！”会有司奏突厥入寇，上乃改容，劳勉世民，命之冠带，与谋突厥。上每有寇盗，辄命世民讨之，事平之后，猜嫌益甚。 建成夜召世民，饮酒而鸩之，世民暴心痛，吐血数升，淮安王神通扶之还西宫。建成、元吉与后宫日夜谮诉世民于上。元吉密请杀秦王曰：“但应速杀，何患无辞！” 房玄龄、长孙无忌与杜如晦共劝世民诛建成、元吉。庚申，世民伏兵于玄武门。建成、元吉至临湖殿，觉变，即跋马东归宫府。世民从而呼之，射建成杀之。尉迟敬德将七十骑继至，左右射元吉坠马，元吉步欲趣武德殿，敬德追射杀之。世民使尉