山西省部分地区2022-2023学年高一下学期语文期末试卷汇编：文言文阅读

文言文阅读 山西省长治市2022-2023学年高一下学期期末考试语文试题 （一）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 贞观六年，匈奴克平，远夷入贡，符瑞日至，年谷频登。岳牧等屡请封禅，群臣等又称述功德，以为“时不可失，天不可违，今行之，臣等犹谓其晚”。惟魏征以为不可。太宗曰：“朕欲得卿直言之勿有所隐朕功不高耶？”曰：“高矣。”“德未厚耶？”曰：“厚矣。”“华夏未安耶？”曰：“安矣。”“远夷未慕耶？”曰：“慕矣。”“符瑞未至耶？”曰：“至矣。”“年谷未登耶？”曰：“登矣。”“然则何为不可？”对曰：“陛下功高矣，民未怀惠。德厚矣，泽未旁流。华夏安矣，未足以供事。远夷慕矣，无以供其求。符瑞虽臻，而尉罗①犹密。积岁丰稔，而仓廪尚虚。此臣所以窃谓未可。臣未能远譬，且借近喻于人。有人长患疼痛，不能任持。疗理且愈，皮骨仅存，便欲负一石米，日行百里，必不可得。隋氏之乱，非止十年。陛下为之良医，除其疾苦，虽已安，未甚充实，告成天地，臣窃有疑。且陛下东封，万国咸萃，要荒之外，莫不奔驰。今自伊、洛之东，暨乎海、岱，荏莽巨泽，茫茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道路萧条，进退艰阻。宁可引彼戎狄，示以虚弱？竭财以赏，未厌远人之望；加年给复②,不偿百姓之劳。”太宗称善，于是乃止。贞观十二年，太宗谓魏征曰：“比来所行得失政化，何如往前？”对曰：“若恩威所加，远夷朝贡，比于贞观之始，不可等级而言。若德义潜通，民心悦服，比于贞观之初，相去又甚远。”太宗又曰：“所行比往前何为异？”征曰：“贞观之初，恐人不言，导之使谏。三年已后，见人谏，悦而从之。一二年来，不悦人谏，虽黾勉听受，而意终不平，谅有难色。” （节选自《贞观政要·直谏》） 注：①尉罗：法网。②给复：免除赋税徭役。 10. 文中画波浪线的部分有两处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 朕欲得卿直言之勿有所隐朕功不高耶 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 符瑞，吉祥征兆，古代多指帝王受天之命的征兆。 B. 岳牧，古代传说中四岳和十二州牧的合称，后来泛指地方长官。 C. “疗理且愈”中的“且"与“且陛下东封”中的“且”含义相同。 D. 黾勉，有“尽力”和“勉强”的意思，这里指勉强之意。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 贞观六年，一些大臣为讨好太宗，建言唐太宗举行泰山封禅大典，但魏征反对此事。 B. 太宗让魏征如实表达对封禅的看法，魏征在认可太宗政绩的同时，也指出存在的问题。 C. 魏征用病患背米的故事，喻说现在天下元气大伤，不适合搞劳民伤财的封禅活动。 D. 贞观十二年时，魏征说现在朝廷在恩威施及和德义教化方面，都远超贞观初年时。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）竭财以赏，未厌远人之望；加年给复，不偿百姓之劳。 （2）贞观之初，恐人不言，导之使谏。 14. 魏征认为可以封禅的前提除法治宽松、仓廪充实外，还有什么？请用现代汉语简要概括。 山西省运城市2022-2023学年高一下学期期末调研测试语文试题 (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 管仲论 苏 洵 管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。 夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔；及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则?竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也?顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰竖刁、易牙、开方三子非人情，不可近而已。 呜呼!仲以为桓公果能不用三子矣乎?仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎?桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷桓公之手足耶?夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒?虽桓公幸而听仲迷此三人而其余者仲能悉数而去之耶?呜呼!仲可谓不知本者矣!因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患?三子者不言可也。 夫天下未尝无贤者，盖有臣而无君者矣。桓公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书有记其将死，论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短，是其心以为数子者皆不足以托国，而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。吾观史鳍以不能进蘧伯玉而退弥子瑕，故有身后之谏；萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡，