第22课《大道之行也》导学案 2022-2023学年统编版语文八年级下册

八年级语文导案 主备人 审签人： 课题 虽有佳肴 教学时间 月 日 学习目标 1. 诵读课文，体会课文句式特点；理解、积累、识记常见的文言实词在文中的含义，翻译课文。 2. 整体感知文意，理清文章脉络，把握“大同”社会的基本特征。 教学重点 目标1、2 教学难点 教学流程 教学任务 实施方式 设计意图 一、导课（ 2分钟） 二、了解学习目标（1分钟） 三、自学部分（5分钟） 四、群学部分（15分钟） 五、讨论探究（12分钟） 六、小结：（2分钟） 七、达标检测：（2分钟） 布置作业 （1分钟） 【导入】 假如同学们到南京旅游，一定会去中山陵。那里是我国伟大的革命先行者——孙中山先生的长眠之地。在中山陵的大门上，镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字——“天下为公”。这四个字是孙中山先生最喜欢的一句话，也是他题写的最多的一句话。它包含着孙先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会构想。其实，这一句话最早出自于我国一部儒家经典著作——《礼记》。那么这四个字究竟有什么含义？这什么被孙中山先生奉为一生理想？我们不妨走进这部两千多年前就出现的典籍，共同寻找答案。 【出示并解读学习目标】 【自主学习】一读——读通，读顺，整体感知 1．积累资料《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。 2.自由读文，给下列加点字注音： 选贤与能（ ）　矜寡孤独（ ）　男有分（ ） 【合作学习】二读——读懂，疏通文意 1.译一译：学生圈点勾画，试译短文。 a大道之行也：施行                b选贤与能：通“举”        c讲信修睦：培养      d故人不独亲其亲：独，单独。亲，以---为亲  e矜：guān老而无妻的人            f皆有所养：供养         g男有分：fèn职分，指职业        h货恶其弃于地也：憎恶 i不必藏于己：私藏          j谋闭而不兴：发生  k盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。 2.理一理：全文可分为三层。 第一层：总领全文。第二层：阐述大同社会基本特征。第三层：总结全文 3.议一议：我们该如何理解大道、大同、大道之行也？ 大道，可以理解为治理社会的最高准则； 大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。 天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下） 三读——读有所得，探究主旨 1. 本文阐述的大同社会有什么特点？ a人人都能受到全社会的关爱。 b人人都能安居乐业。 c货尽其用，人尽其力。 2.怎样实施“大道”，实现“大同”？ 天下为公；选贤任能；讲信修睦。 3.如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？ “大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。 “大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧。 1.翻译下列语句。 ⑴故人不独亲其亲，不独子其子。⑵货恶其弃于地也，不必藏于己。⑶力恶其不出于身也，不必为己。 2.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？ 特训: 写一段文字，描述你想像中的未来社会。或者以“我在公元3000年”为题目，写一篇文章。 普训：练习册夯基达标