4.1 《修辞立其诚》教学设计 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修中册

4.1 《修辞立其诚》教学设计 教学目标 1．通读全文，理解作者的重要观点，并梳理全文的论述思路。 2．学习文中的多种论证方法。 3．体会文中对于“真”“善”的孜孜追求，培养良好的品德。 核心素养 语言建构与运用：通过阅读全文，圈画重点字词，体会本文独特的语言特色。 思维发展与提升：通过划分层次，厘清文章思路，掌握文章结构，并学会在写作中加以运用。 审美鉴赏与创造：了解本文“修辞立其诚”的观点及其现实针对性，注重品德修养，养成“求真、求实”的文风。 文化传承与理解：引导考生注重自身的品德修养，养成言行一致、心口一致的诚实品格。 教学重难点 重点： 学习文章的论证思路，掌握层进式的论证结构。 难点： 落实立德树人的教育根本任务，在学习中涵养自己深厚的道德素养。 学习提示 “真”和“善”是人类美好的品格，也是长期以来哲学领域探讨的重要话题。 《修辞立其诚》关注的是“真”，《怜悯是人的天性》关注的是“善”。《修辞立其诚》基于“诚”这个核心概念进行阐释，就“立其诚”的三层含义，由修辞到为人，展开了深入的思考和阐述。作者运用唯物主义观点，对在 “立其诚”方面存在的问题作出了分析和批判，强调做人要“说真话、讲实话”，具有深刻的现实意义。学习时应注意把握文章的观点，思考其对我们立身处世的启发意义。 《怜悯是人的天性》在批评霍布斯“人天生是恶人”观点的基础上，用事实指出，善是人的本性，怜悯心作为一种善，是人类最普遍和最有用的一种美德。怜悯心对于人类生活，对于调节人与人的关系具有重要意义。卢梭把怜悯心视为先于理性思考而存在的一种纯自然的人类天性和情感，这一观点很有启发性。但是，人作为“一切社会关系的总和”（马克思），其天性究竟是“自然本性”还是社会实践活动的产物？请在学习中认真探究“人的怜悯心从何而来”这一论题。 阅读这两篇文章，首先要理解其中的关键概念，了解作者的立场与历史背景，仔细梳理作品的论述思路，整体把握和领会文章的思想内涵及其秉持的价值观念，在此基础上探究文章在选择和运用材料方面的特点及其论证风格。两篇文章都蕴含着理性的探索精神和深刻的人生智慧，又体现出深挚的人文关怀，富有理趣，阅读时注意体会。 一、导入新课 现在很多学生写出的文章总感觉不能打动人，其中一个重要原因就是没有真情实感。写文章时常常东拼西凑，生编硬造，千篇一律，给人似曾相识之感。 那么，如何才能改变这种现状呢？孔子说：“修辞立其诚。” “修辞”就是修饰词句，是写作。“立其诚”就是写文章要实在、诚实，写真话，抒真情。由此看来，文章能打动人的第一要务就是要有真情实感，要采撷生活中足以令人感动的事，用朴实率真的文字加以表现。 二、背景介绍 本文写于1992年四月，深刻阐述了张岱年的治学宗旨，张岱年治学贯彻一个“诚”字。张岱年先生在评析儒家“五常”伦理说，“五常”之中最单纯的是“信”。张岱年先生说：“诚的本义是信。《说文》云：‘诚，信也。’说话符合事实谓之诚。”“修辞立其诚”就是强调立言为文要坚持“诚”，就是说发言立论要以事实为根据，要真实可信。 张岱年先生以“修辞立其诚”作为自己的治学之道，在学术研究中，张岱年先生无论在逆境还是在顺境中，都能做到不唯书，不唯上，只唯实。 张岱年先生晚年自号“渠山拙叟”，并以“直道而行”为其一生立身之则，可见“修辞立其诚”也是张岱年先生的立身之道。 三、作者介绍 当代哲学大师——张岱年 张岱年（1909-2004），字季同，别署“宇同”，怀“世界大同”之意。原籍河北省献县（今属沧州市），生于北京。中国当代哲学家、文化学家、国学大师。父张濂，为光绪朝进士、翰林院编修；兄张崧年（张申府），著名哲学家。张岱年先生1933年毕业于北京师范大学教育系，同年入清华大学哲学系任教。30年代中期，撰写完成重要哲学著作《中国哲学大纲》。 抗战期间滞留北平，1943年秋起任教于私立中国大学。1946年重返清华大学任教。1952年院系调整后调任北京大学哲学系教授，1978 年起担任中国哲学史教研室主任。曾任中国哲学史学会会长等职务。他终生从事中国哲学与文化研究，有极高的造诣和广泛的建树，著述宏富，出版的专著及论文集有《天人五论》《宋元明清哲学史提纲》《中国唯物主义思想简史》《中国哲学史史料学》《中国哲学史方法论发凡》等。河北人民出版社于1996年出版《张岱年全集》八卷本。 四、题解 “修辞立其诚”是《易传》的美学观点。“修辞”一词，《易》最早将此二字连用指的是“修理文教”（其中包括“文辞”或“立言”），文天祥《西涧书院释莱讲义》明确提出：“辞之义有二：发于言则为言辞，发于文则为文辞”，陈望道的《修辞学发凡》阐明：“狭义修辞就是修饰文辞，广义修辞就是调整或适用语辞。”“诚”就是诚实可信，真情实感。孔颖达正义：“外则修理文教，内则立其诚实，内外相成，则有功业可居，故