单元质量检测(三) 法律与教化（Word练习）-【优化指导】2023-2024学年新教材高中历史选择性必修1 国家制度与社会治理（统编版2019）

单元质量检测(三)　第三单元 (时间：90分钟　满分：100分) 一、选择题(本大题共15小题，每小题4分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的) 1.(2023·常州高二下期末)《尚书·周书·吕刑》说：“墨罚之属千，劓罚之属千，剕罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚，其属二百，五刑之属三千。”材料表明当时(　　) A.封建刑罚极其严苛 B.法律条文比较详细 C.阶级矛盾十分尖锐 D.法家重视法律制定 B　解析：根据材料可知，《尚书》中对于西周时期的刑罚记录十分清晰，说明当时法律条文比较详细，故选B项；西周是奴隶社会，不属于封建社会，排除A项；材料反映了西周刑罚的条文内容比较详细，并未强调奴隶与奴隶主之间的矛盾，排除C项；西周时期法家思想尚未产生，排除D项。 2.(2023·德州高二下期末)荀子认为“法者治之端也，君子者法之原也”；韩非主张“爱多者则法不立，威寡者则下侵上”。两者都(　　) A.重视法治 B.主张强化个人权威 C.反对德治 D.要求树立民本意识 A　解析：根据材料“法者治之端也”“爱多者则法不立，威寡者则下侵上”可知，荀子认为法律是国家治理的开始，韩非认为法律是维护君主统治权威的依据，二者都高度重视法治在国家治理中的作用，故选A项；韩非认为法律是树立统治者权威的重要手段，主要强调的是法律而不是个人权威，排除B项；材料中荀子和韩非并未将法治与德治进行对立，排除C项；材料主要强调荀子和韩非都强调通过法治来维护社会统治秩序，并未体现统治者对百姓的关爱和重视，与民本意识无关，排除D项。 3.北齐著名学者颜之推在其《颜氏家训》中从家庭教育着手，着重阐发了儒家的家庭道德教育理论与方法，要求父母应以“礼为教本”对子女进行家庭道德教育，以“务本之道”教育孩子博学技能。该《家训》的出现(　　) A.冲击了当时政府主导的教育 B.与封建社会的法治发生冲突 C.适应了私学开始兴起的需要 D.利于规范人的立身处世行为 D　解析：根据材料可知，《颜氏家训》要求父母应该“以‘礼为教本’对子女进行家庭道德教育”“以‘务本之道’教育孩子博学技能”，从“立身”和“处世”两个方面对子女进行具体的规范，故选D项；《颜氏家训》认为父母应该“以‘礼为教本’对子女进行家庭道德教育”，并没有冲击以政府为主导的教育思想，仍旧以“儒学”为教育内容，排除A项；材料述及的是父母教育子女的内容，与“法治”无关，并且该教育内容有利于社会的规范化，排除B项；根据所学知识可知，私学教育开始于春秋时期的孔子，这与材料时间不一致，排除C项。 4.(2023·德州高二上期末)唐代法律规定同居相隐不为罪的原则，凡同财共居者，以及大功以上亲属、外祖父、外孙、孙等，皆可相互容隐其犯罪。同时，也明确规定了不得运用相隐原则的情况，如谋反、谋大逆与谋叛等。这反映出唐代法律的突出特点是(　　) A.开始儒家化 B.律例合编 C.礼法结合 D.孝道至上 C　解析：根据材料可知，同居相隐不为罪的规定中照顾到了血缘伦理，但是谋反、谋大逆、谋叛等不适用于同居相隐不为罪的情况，这体现了礼法结合的特点，故选C项；汉代开始法律儒家化，排除A项；律例合编开始于明朝时期，与材料时间不符，排除B项；谋反、谋大逆与谋叛等不能适用同居相隐不为罪的原则，体现了皇权至上，排除D项。 5.西汉《春秋繁露》说，雁就像“长者”，在民之上，先后有序，有行列之治；羊有角而不用，就像仁者，杀它也不啼，就像死士义者，羔羊跪食于其母，就像知礼的人。作者对动物自然习性的诠释意在(　　) A.倡导天人合一 B.塑造社会道统 C.宣扬君权神授 D.重构宗法秩序 B　解析：《春秋繁露》是汉代董仲舒所作，而董仲舒在传统儒学的基础上结合其他学派创立了新儒学，并成为封建社会主流思想，材料强调的先后有序、仁、义、礼都是儒家思想的精神内涵，而董仲舒提出上述内涵的目的是重新塑造思想道德典范和社会行为准则，塑造社会道统，规范社会秩序，故选B项；天人合一强调天人感应，和材料无关，排除A项；君权神授即宣扬皇帝权力来源的合法性和神圣性，是加强皇权的措施，与动物的自然习性无关，排除C项；宗法制在汉代已经瓦解，排除D项。 6.《唐六典》规定：“凡庶人年八十及笃疾，给侍丁一个；九十，给二人；百岁，给三人。”政府还规定，除“十恶”之外，家有80岁以上亲人及笃疾，据《令》应侍养者，申报刑部，听候处分，可以暂缓流刑，以充侍养，待亲人终周年后，方押送流放之地。这些规定反映了当时(　　) A.社会保障体系完善 B.法律政策执行灵活 C.社会经济发展繁荣 D.崇儒尊孔治国理念 D　解析：根据材料“凡庶人年八十及笃疾，给侍丁一个；九十，给二人；百岁，给三人”“可以暂缓流刑，以充侍养”可知，当时封建