内容正文:
课时梯级训练(8) 中国古代的法治与教化
一、选择题
1.(2023·黄冈高二下期中)中国古代在政治上强调“道之以德,齐之以礼”;强调“以德服人”,反对“以力服人”。这些都凸显了中国传统文化的特色。这一“特色”主张( )
A.用道德礼制维护社会秩序
B.道德追求要摒弃个人私欲
C.管理社会不需要利用刑罚
D.注重德性培养与人格提升
A 解析:据材料信息可知,中国古代政治强调德、礼等道德礼义力量,与儒家主张通过道德礼义教化民众,重视民生与民意相符合,故选A项;“摒弃”不符合史实,应为“克制”,排除B项;“不需要”不符合史实,排除C项;“注重德性培养与人格提升”是从个人角度来讲的,而材料侧重统治者治理国家的角度,排除D项。
2.(2023·韶关高二下期末)子孙“违犯教令”罪由来已久,秦汉已经出现类似罪名,唐朝正式立法。《唐律疏议》规定“祖父母、父母有所教令,于事合宜,即须率以周旋,子孙不得违犯。”统治者明确这一法律意在( )
A.维系宗法制度的统治地位
B.巩固家国一体的政治结构
C.赋予家长管教子孙的权力
D.利用儒家伦理以维持统治
D 解析:《唐律疏议》给予祖父母、父母以教育子孙的法律权力从而维护家庭、家族的秩序,进而维护社会稳定、巩固统治,故选D项;宗法制度瓦解于春秋战国时期,排除A项;家国一体是家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性,均以血亲——宗法关系来统领,体现了血缘关系与政治关系的融合,材料未提及血缘关系与政治权力的结合,排除B项;赋予家长管教子孙的权力只是统治者巩固统治的手段,排除C项。
3.(2023·北京海淀区高二下期末)从曹魏时期起,“不孝”列入律目,“五刑之罪,莫大于不孝”。西晋及其后,不少人因不孝被依法惩治,曾经属于非强制性的礼教原则,成为臣民上下均需恪守、奉行的强制性规范。这一现象体现出( )
A.儒家思想融入律令内容
B.魏晋统治者强调以法和刑治国
C.中华法系的最终形成
D.儒学士人投身于基层教化工作
A 解析:根据材料“‘不孝’列入律目”“不少人因不孝被依法惩治”可知,魏晋时期,礼教原则“不孝”被列入法律条目,说明儒家思想融入律令内容,故选A项;材料是律令儒家化,且魏晋统治者仍是以儒家思想治国,排除B项;《唐律疏议》是中国现存最早、最为完整的封建法典,是中华法系确立的标志,排除C项;宋朝以后,儒学士人投身于基层教化,以乡约教化乡里,与材料时间、内容不符,排除D项。
4.(2023·郑州高二期末)睡虎地秦简记载,父亲控诉亲子“不孝”,可以请求政府将其杀死或断足流放,政府会予以照办。同时,法律规定父亲私拿亲子财物的行为属于家事领域,会被当作无罪来处理。这说明,秦朝( )
A.注重宗法伦理 B.刑罚制度严苛
C.社会秩序混乱 D.基层管理严密
A 解析:根据材料信息可知,秦朝的法律严惩亲子的不孝行为,而宽恕父亲的窃财行为,这体现了宗法伦理对法律的影响,故选A项;材料既体现了秦法严苛的一面,又体现了秦法仁慈的一面,故排除B项;秦法借助宗法伦理,有助于维护封建社会秩序,故排除C项;仅凭材料信息无法说明秦朝基层管理严密,故排除D项。
5.《唐律》第三篇中有关职制的律条达五十九条之多,这些律条对官吏违制失职、稽缓公事、贪墨枉法等罪行及处置方式分门别类、胪列叙述,而且以疏议形式详加解释。这表明( )
A.唐律注重官吏的道德素养
B.官吏职制律令开始形成
C.唐代治吏法网已较为严密
D.唐律承袭魏晋监察体制
C 解析:材料反映《唐律》对官吏监管的严密规定,故选C项,A、B、D三项材料未反映,排除。
6.(2023·唐山高二下期末)秦朝在郡、县之下设乡,乡里设置有秩、三老和游徼等基层官吏。“有秩”是一个乡的总负责人,三老管教化,游徼管司法治安。其中,三老最为重要,它由一乡之中德高望重的老者担任,通过教化,教导人民遵守法律,安分守己。这表明秦朝( )
A.重视教化地方百姓
B.实行外法内儒政策
C.地方机构分权制衡
D.基层官吏奉公守法
A 解析:根据材料“三老最为重要,它由一乡之中德高望重的老者担任,通过教化,教导人民遵守法律,安分守己”并结合所学知识可知,秦朝通过当地基层德高望重的老者来影响对百姓的教化,故选A项;材料属于外儒,而非“外法内儒”,排除B项;材料没有明确地方各机构组织的具体权力分配,故“分权制衡”与材料不符,排除C项;材料没有明确地方官员的具体工作状态,故“基层官吏奉公守法”与材料不符,排除D项。
7.(2023·保定高二考试)唐宋以来,中国古代继承案件审理便遵循一个基本规则,即“以宗祧继承为主,以诸子均分原则为辅”。民国初年法律遵循的是新式“私有财产神圣”的精神,将继承人看作为“有继承权的人”,更多强调的是一种继承的权利。这种变化( )
A.表明宗族的社会影响力弱化