《乡土中国》读书汇报 课件38张 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

读书汇报 乌鲁木齐市米泉中学 石秋林 1 内容介绍 作者简介 认识思考 心得体会 目录 貳 壹 叁 肆 2 作者简介 第一章 3 费孝通 （1910年11月2日~2005年4月24日） 江苏吴江（今苏州吴江区）人，当代著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一，第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席，中央民族大学名誉校长。 4 费孝通 （1910年11月2日~2005年4月24日） 1928年考入东吴大学医预科， 1938年获得伦敦经济政治学院博士学位， 1945年加入民盟， 1982年被选为伦敦大学经济政治学院院士， 1988年获联合国大英百科全书奖 。 5 费孝通从事社会学、人类学研究，写下了数百万字的著作。费孝通在其导师马林诺夫斯基指导下完成了博士论文《江村经济》，该书被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”，成为国际人类学界的经典之作。 费孝通先后对中国黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲等进行实地调查，提出既符合当地实际，又具有全局意义的重要发展思路与具体策略。同时，开始进行一生学术工作的总结，提出并阐述了“文化自觉”的重大命题，并出版有《行行重行行》《学术自述与反思》《从实求知录》等著作，被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。 内容介绍 第二章 8 《乡土中国》 一本读懂中国社会本质的经典著作 《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国基层传统社会—农村的作品。在《乡土中国》中，作者用通俗，简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了理论上的概述和分析，较为的展现了中国基层社会的面貌。 20世纪40年代后期，以在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”一课的内容为主，并于1947年正式整理出版。 由14篇论文组成 学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一 整本书 思维导图 内容提要 在《乡土中国》中,作者把乡土中国看作是包含在具体的中国基层传统社会的一种特殊体系,支配中国社会生活的各个方面,以中国的事实来说明乡土社会的特性。 费孝通认为中国社会从基层上看是乡土性的,并由此指出文字下乡的困难在于乡土社会的人们没有用文字帮助他们社会生活的需要,提出治愚的根本在于中国社会乡土性的基层发生变化。 费孝通从群己关系上将中西方的社会结构进行对比,认为西方社会是一种团体格局,而乡土中国社会结构则是一种差序格局,以“自我”为中心,富于伸缩性,群与己、公与私的界限都变得十分模糊。并由此分析了中国乡土社会的基本社群“家”,指出乡土社会的秩序是靠“礼”来维持的,无讼是乡土社会的特色。 内容提要 差序格局 与西方社会界限分明的“团体格局”不同，中国的“差序格局”下，团体的界限并不清晰，无论是在亲属关系还是地缘关系中，团体以个人为中心，其覆盖范围是任意的，正如投石入水激起的涟漪。 正是因为团体界限不清晰，我们乡土社会讲交情而不是权利。 正是因为以“己”为中心，乡土社会利己的自我主义突出。 在分析乡土社会秩序何以维持的基础上,费孝通把权力划分为四种类型: 横暴权力、同意权力、 长老权力、时势权力。 　　他指出乡土社会是无为政治,长老统治。费孝通在分析乡土社会秩序维持和结构稳定的同时,并没有忽视对其变迁的考察。他认为从乡土社会向现代社会变迁过程体现在三个方面:即从血缘结合转变到地缘结合;名与实的分离;从欲望到需要。费孝通认为“从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑”。 内容提要 横暴权力 同意权力 长老权力 时势权力 血缘到地缘 名实的分离 从欲望到需要 权力结构 社会变迁 在乡土社会中,男女间的关系必须有一种安排,使他们之间不发生激动性的感情，这就是男女有别的原则。这种原则认定，男女间不必求同,而要在生活上加以隔离。总之，社会秩序规范着个性，为了秩序的维持,一切足以引起破坏秩序的要素都要被遏制。男女之间的鸿沟从此筑下。乡土社会是个男女有别的社会,也是个安稳的社会。这就是乡土社会在感情定向上的文化特征。 内容提要 ——家 中国乡土社会的基本社群 男女有别 家庭包含了太多生育之外的功能，导致“中国人在感情上，尤其是在两性间的矜持和保留。” 乡土社会的日常秩序是依靠礼治来维持运转的，礼是经教化过程而成为主动性的服于传统的习惯，只要传统可以有效地应付生活问题，礼治社会便不需法律来维持秩序，礼治社会是乡土社会的特色。 礼治 （乡土社会） 人治 （专治社会） 法治 （现代社会） 权力性质 教化中养成个人的敬畏之感 政治权力 政治权力 维持力量 传统 掌握权力者 个人的好恶 国家权力 接受形式 主动 被动 被动 社会变迁速率 缓慢，相对稳固 变迁快，更迭频繁 变迁快，更迭频繁 治国思想 具体特征 23 认识思考 第三章 24 《乡土