第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 同步练习--2023-2024学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

第一单元从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固同步练习 1．西周建立后，充斥着神话幻想色彩的商代兽面纹已不再是青铜器纹饰的主题，纹饰艺术以朴实无华、简洁明快为趋势，其形状所表现的神话式宗教力量也在明显递减。这种变化（　　） A．反映出商周文化的断层 B．推动了器物功能的完善 C．适应了政治变革的需要 D．体现了宗教力量的衰退 2．《汉书.食货志》中记载战国时代的农民“种谷必杂五谷，以备灾害。田中不得有树，用妨五谷……还庐树桑，菜茹有畦，瓜瓠果菰，殖于疆易，鸡、豚、狗、彘，毋失其时，女修蚕织，则五十可以衣帛，七十可以食肉”。由此可见中国古代农业经济结构的特点（　　） A．以土地经营为核心的综合型经济 B．以一家一户为单位的小农经济 C．精耕细作下的低生产率经济 D．有较大经营自主权的小土地经济 3．中国古代的一部作品，以神游天地、上下求索的幻想境界表达了作者对理想的执着追求，大量运用“美人芳草”的比兴手法和瑰丽的语言。该作品是（　　） A．《诗经》 B．《楚辞》 C．《春秋》 D．《尚书》 4．秦国规定：凡斩敌国一个甲士首级的，就赐爵一级，田一顷，宅九亩，同时拨给一名“庶子”作为劳动人手……除授田宅外，还可以享受封邑租税。对此制度解读正确的是（　　） A．官僚政治取代贵族政治 B．门第出身是授爵的唯一依据 C．奴隶斩得敌首不得赐爵 D．军功可以改变社会政治地位 5．汉代大量文人下乡采风，创作出《十五从军征》《战城南》《病妇行》等反映社会下层民众日常生活艰苦的乐府诗，对统治者反思战乱、制定与民休息的政策有积极作用。这表明，汉乐府诗（　　） A．真实地反映民间疾苦 B．是现实主义文学作品 C．具有民情收集的功能 D．体现了汉代文学成就 6．黄留珠在《西安通史》中说道：“据史料推算，按照秦朝初定时的人口以2000万计，当时服役的人数中，秦始皇陵骊山工程使用人力多达70万人，防备匈奴30万人，戍守开发岭南50万人，再加上修驰道、搞运输的人，全国服役人口总数不下200万。”下列选项最符合材料研究主旨的是（　　） A．民力与人心 B．重法与坑儒 C．农耕与游牧 D．集权与分封 7．1986年在北京出土了一件青铜器，器内铭文大意为：周成王命克（召公长子）做匽（燕，今北京地区）的诸侯。它反映了西周实行的政治制度是（　　） A．禅让制 B．分封制 C．郡县制 D．行省制 8．在由法家思想向儒家思想统治地位的确立过程中，曾经出现过的统治思想是：（　　） A．以法为教，以吏为师 B．道贵清静而民自定 C．大一统者，天地之常经，古今之通谊也 D．罢黜百家、独尊儒术 9．东汉末年，瘟疫横行，年年战乱。这些状况直接反映在文学作品中，出现“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”、“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”等诗句，上述诗句（　　） A．批判了士族当权的黑暗腐败 B．反映了诗人对生命意义的思考 C．有利于巩固曹魏政权的统治 D．奠定了田园派诗歌风格的基础 10．商周时期，先民从事农耕生产需要的主要农具在《诗经》中都有体现，种类很多，有耜、斧、钱、铺、斯、铿、锜、缺等。这反映出，商周时期（　　） A．铁制农具投入使用 B．耕作技术日益成熟 C．农业生产得到发展 D．社会分工趋势加快 11．甲骨文反映了商王诸事问天，《尚书》记载周公的许多言辞在阐述天命与德的联系，告诫王和贵族官吏要效法先王，不要失德，否则天命即将失坠，商朝的覆亡是为鉴戒。商周时期的这一变化（　　） A．表明王权逐步脱离了神权 B．反映了商朝是中国有文字可考历史的开端 C．突出了天命观是历史主导 D．彰显了西周的统治阶级更加注重道德教化 12．汉代州、郡国、县、道、侯国政府之属吏皆由长官自辟用本域人，各以本州、本郡国、本县、本道、本侯国所辖之境为准，不得用辖境以外之人；而地方郡县长吏则由朝廷直接任用他郡之人。汉代这一制度设计意在（　　） A．维护地方秩序的稳定 B．巩固王朝统治基础 C．提高政府的行政效率 D．完善官僚选拔制度 13．斯塔夫里阿诺斯在他的名著《全球通史》中这样写道：“东周时期，周王只是名义上的统治者……实际上，周王之所以能幸存到公元前256年，主要是因为他们（周王朝）提供了精神上的领导。周王朝还起到了高级祭司的作用。”依据作者的观点，周天子的名号能够存在到战国时期是因为（　　） A．中国统一民族的逐渐形成 B．封建礼教力量的作用 C．诸侯国需要精神力量的支撑 D．周初中央集权制度的影响 14．《荀子·儒效篇》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三。”可见西周分封的主体是（　　） A．功臣 B．同姓王族 C．先代贵族 D．士大夫 15．孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非