黑龙江省鹤岗市绥滨县第八中学2022-2023学年高一下学期7月期末语文试题

高一语文学科试题 注意事项： 1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。 2.答题时请按要求用笔。 3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。 一、现代文阅读1-信息类（共17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古代小说是一种民众喜闻乐见的文学文体，故事性、娱乐性乃至抒情性是其作为“纯文学”的本质特征。然而，中国古代小说批评领域却存在着显著的“非文学化”倾向。最早将小说视为一种文体并对其加以评论的是东汉的班固，班固强调小说与子部诸家一样重在说理而非叙事，显然是将小说纳入了传统知识范畴，并未关注文学性。与班固同时代的桓谭也同样强调小说以说理为宗，而非以叙事见长。他们都强调小说的实用价值，二者小说批评的“非文学化”倾向对后世影响深远。 唐传奇的出现标志着中国古代小说文体的独立，然而，唐人魏徵等所撰的《隋书·经籍志》仍将小说置于子部，与儒、道并列，强调其“可以兴化致治”的政教功能，对志怪尤其传奇小说的文学性视而不见。直至宋代，正统文人仍未将小说视为“纯文学”。 明清时期，小说创作高度繁荣，但小说批评中的“非文学化”倾向更明显。明人瞿佑的《剪灯新话》因“风情丽逸”而致“市井轻浮之徒争相诵习”。该小说集在韩、日等东亚文化圈深受欢迎，可它却是中国古代第一部被官方明令禁毁的小说，这在本质上是对其文学性的否定。此外，作为国家总书目的《四库全书总目》沿袭传统，仍把小说放在子部，依旧强调小说的教化及学术功能。纪昀尤其反对小说的虚构艺术，并因此批评蒲松龄的《聊斋志异》所叙故事凭空无据。 古代小说批评的“非文学化”倾向在一些私人书目中也有所体现，明人晁瑮的《宝文堂书目》“子杂”类著录了一些章回及话本小说，实际上是将白话小说置于子部。清人赵翼将小说与经、史、子、集四部并列。还是将小说置于传统知识谱系。及至晚清，康有为的《日本书目志》将“小说”单列为二类而与“文学”并列、表明他并未将小说视为“文学”，亦将政教功能视为小说之首要任务，对其文学性置之不理。 即便到了近代，梁启超发起了声势浩大的“小说界革命”，仍遵循“文以载道”的传统观念，将小说视为启发民智的工具，其功利性小说观与文学的审美价值背道而驰。梁启超在《论小说与群治之关系》中将革新“道德”“宗教”“政治”“人格”的任务赋予小说，过分强调小说的实用性。晚近“西学东渐”之风并未彻底改变国人的传统小说观。 种种迹象表明，中国古代小说批评的“非文学化”倾向可谓源远流长。究其根源，这在很大程度上是因为多数小说批评家乃至小说家在道统文学观的支配下，从未将小说视为“纯文学”，反而过分强调其经世致用功能，否定其娱乐性、故事性或抒情性等审美特征。 （摘编自陈晨《中国古代小说批评的“非文学化”倾向》） 材料二： 中国古代小说作为一种文学体裁不仅演义了中国古代社会的发展，还展现了中国人的精神史，可以说是中国文化史、中国精神史和中国文明史的一部分，是绵延不断的文化血脉。 小说不仅是一种文学现象，也是一种社会文化现象，是当时社会、政治、经济、文化等各方面的深刻写照与反映。明清时期官方一般奉诗文为文学正统，而小说则被视为不登大雅之堂的“小道”。尽管当时小说面临着官方屡加禁毁等尴尬的生存环境，但由于其关心的是与国计民生息息相关的热点问题，有较好的作者群和读者群基础，其创作与传播才得以延续和繁荣。 中国古代产生了很多小说，但目前能够进入人们视野、进入小说史的还比较有限。在一些名著之外，相当数量的作品没有人关注和研究，很多文言小说都只是陈列在图书馆里，在有关的小说书目里也看不到。小说研究者要在前人基础上扩大视野，尽可能全面地对中国古代小说进行汇编整理，更好地展现其整体面貌。当然，在比较的基础上对小说的优劣进行鉴别也是必要的。 中国古代小说研究如何在传统研究的基础之上，通过创新来进一步提升研究水平成为关注的焦点。创新蕴含于开拓当中，我们需要开拓研究领域。比如把小说与中国古代史联系起来，打破不同领域之间的藩篱进行综合、交叉研究。这样的方式可以有很多，比如小说和伦理、小说和绘画等。 西学进入中国之后，小说的地位空前提高，同时小说的概念也发生了变化。在现代小说观念下建立的中国古代小说史，赋予了传奇（传奇性传记）较高的地位。这种小说史和小说观念，忽视了小说、传记原是不同部类书籍的事实以及二者在性质和体式上的差异。回到古代对传记、小说的观念和认识上，重新看待古代的小说、传记以及传奇，探求它们各自的演变历史和交互关系，也是今后值得拓展的研究方向。 （摘编自王广禄《拓展中国古代小说研究路径》） 1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．班固、桓谭忽视中国古代小说的故事性，强调其说理的实用