6.1《老子》四章（学案）-【三步教学法】2023-2024学年高二语文同步教学案（统编版选必上册）

6.1 《老子》四章【学案】 一、自主学习 （一）写作背景 据文献记载，老子静思好学，知识渊博。在他的老师商容教授知识的过程中，老子总是寻根究底，对知识非常渴望。为了解开自己的疑惑，老子经常观察日月星辰，思考天为何物，以致经常睡不着觉。后来，商容推荐老子入周都深造。这段经历，使老子积累了丰富的知识，也使他远近闻名。 老子生活于 时期，当时的社会环境是 ，各诸侯为了争夺霸主地位，不断发动战争。残酷的战争让老子目睹了民间疾苦，作为周朝的守藏室史，他提出了一系列治国安民的主张。《老子》一书所述的内容便反映了他的思想和主张。 （二）作者介绍 老子（生卒年不详），即老聘，相传姓李名耳，字伯阳， 苦县（今河南鹿邑东）人， 时期哲学家， 学派创始人。做过周朝管理藏书的史官，孔子曾向他问礼。在政治上，老子主张“ ”，老子以“ ”解释宇宙万物的演变。 （三）题目解说 《<老子>四章》选取了《老子》第十一章、第二十四章、第三十三章和第六十四章的内容，从不同角度体现了老子的思想。 （四）明确字音 毂（ ） 埏埴（ ） 户牖（ ） 矜（ ） 赘（ ） 强行者（ ） 泮（ ） 累土(（ ） 几成而败之（ ） （五）通假字 1. 企者不立 。 2. 余食赘行 。 3. 其脆易泮 。 4. 起于累土 。 （六）一词多义 1. 用 当其无，有车之用 上食埃土，下饮黄泉，用心一也 2. 立 企者不立 三十而立 3. 伐 自伐者无功 齐师伐我 4. 处 故有道者不处 不以其道得之，不处也 严加查处 藏身之处 只因未到伤心处 设身处地 5. 过 复众人之所过 过秦论 大庭广众之下不宜有所过 （七）挖空训练 三十辐（ ）共一毂（车毂 ），当其无（ ），有车之用。埏埴（ ）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（ ）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 （第十一章） 企者（ ）不立，跨者不行（ ），自见者不明（ ） ，自是者不彰（ ），自伐（ ）者无功（ ），自矜（ ）者不长（ ）。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处（ ）。 （第二十四章） 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久 ，死而不亡者寿（ ）。 （第三十三章） 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮（ ） ，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末（ ）；九层之台，起于累土（ ）；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执（ ），故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复（ ）众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 （八）思维导图 二、合作学习 （一）阅读下面的文字，回答问题。 天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪?故能成其私。 （《道德经》第七章） 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 （《道德经》第八章） 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 （《道德经》第十二章） 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极?其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 （《道德经》五十八章） 天之道，其犹张弓与?高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足