九年级下册（文言文）-2022年中考语文【中考先锋】中考复习讲练测教用（甘肃版）

九年级下册 33.鱼我所欲也(《孟子》) 教材原文 参考译文 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不 鱼，是我所想要的：熊掌，也是我所想要 可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也： 的。（如果）这两样东西不能同时得到，（那么 我宁愿)舍弃鱼而选取熊掌。生命，也是我所 义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者 想要的；正义，也是我所想要的。（如果）这两 也。（用比喻论证的方法引出全文中心论 样东西不能同时得到，（那么我宁愿）牺牲生命 点一舍生取义)生亦我所欲，所欲有甚于生 而选取大义。生命也是我所想要的，但我所想 要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的 者，故不为(wi)苟得也：死亦我所恶(w心)，所 事；死亡也是我所厌恶的，（但我）所厌恶的还 恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如 欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人 果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那 么凡是一切可以保全生命的方法，有什么（手 之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为段)不用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过 (wé)也？由是则生而有不用也，由是则可以 死亡的，那么几是能够用来逃避灾祸的事，哪 一桩不可以干呢？采用这些手段就能够活命， 辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶 可是有的人却不肯采用；采用这些办法就能够 有甚于死者。（从正反两方面具体阐释为什么躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可 要“舍生取义”)非独贤者有是心也，人皆有之， 见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，他 们所厌恶的有比死亡更严重的事。不仅仅贤 贤者能勿丧耳。 人有这种心，每个人都有这种心，（只不过）贤 箪(dan)食(shi),一豆羹(geng),得之 人能够坚持这种操守使它不丧失罢了。 则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受： 一碗饭，一碗粥，得到它就能活下去，得不 到就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的 蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而 饥饿的人也不会接受；用脚踩踏着给别人吃， 受之，万钟于我何加焉！为(wi)宫室之美、妻 乞丐也不肯接受。对于优厚的俸禄，如果不分 妾之奉、所识穷乏者得我与？乡(xiàng)为 辨是否符合礼义就接受它，那么优厚的俸禄对 于我有什么益处呢！是为了住所的华丽、妻妾 (wi)身死而不受，今为(wi)宫室之美为 的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？先前 (wéi)之：乡为身死而不受，今为妻妾之奉为 (有人)为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，如今 (有人却)为了住宅的华美而接受了：先前（有 之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为 人)为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，如今（有 之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（运用人却）为了得到妻妾的待奉而接受了：先前（有 举例论证的方法，以“一箪食，一豆羹”和“不辩 人)为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，如今（有 人却)为了让所认识的穷困的人感激自己而接 礼义”地贪求“万钟”的例子，对比论证了“舍生 受了：这种做法也不可以停止吗？这就叫作丧 取义”的观点) 失了他固有的羞恶之心。 一知识梳理 4.一词多义 1.通假字 蹴尔而与之连词，表修饰 (1)故患有所不辟也同“避”，躲避 而由是则生而有不用也连词，表转折，译 (2)万钟则不辩礼义而受之同“辨”，辨别 为“却” (3)所识穷乏者得我与同“德”，恩惠，文中 是故所欲有甚于生者介词，表比较 是感激的意思 同“欤”，语气词 (4)乡为身死而不受 同“向”，先前、从前 于 万钟于我何加焉介词，引出动作对象， 2.古今异义 译为“对，对于” (1)万钟于我何加焉 所识穷乏者得我与同“欤”，语气词 古义：益处 呼尔而与之动词，给予 今义：两个或两个以上的数目合在一起 得之则生连词，表顺承，译为“就” (2)是亦不可以已乎 古义：停止，放弃 今义：已经 则凡可以得生者何不用也连词，表因 3.词类活用 则 果，译为“那么” 由是则生而有不用也动词用作名词，可以 万钟则不辩礼义而受之连词，表假设， 获得生存的手段 译为“如果，那么” 中考先锋·古诗文手册 第67页 5.重点实词 6.阅读理解 (1)故不为苟得也苟且 (1)文中第二段列举乞人不受“嗟来之食”的 (2)故患有所不辟也祸患，灾难 事例，论证了一个什么观点？什么是失其 (3)如使人之所欲莫甚于生假如，假使 “本心”的表现，“是亦不可以已乎”的告 超过，胜过 诫？（第二问用原文语句回答） (4)贤者能勿丧耳丧失 论证了义比生更重要的观点。“万钟则不 (5)蹴尔而与之踩踏 辩礼义而受之”。 (6)乞人不屑也认为不值得，表示轻视而不 (2)孟子通过哪三个取舍论证了“义”和“不 肯接受 义”的存在？ (7)妻妾之奉侍奉 鱼和熊掌的取舍，箪食豆羹的取舍，万钟 (8)此