陕西省渭南市合阳县合阳中学2022-2023学年高二下学期7月期末语文试题

合阳中学2021级（高二)下学期期末质量检测 语文试题 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）》 阅读下面的文字，完成13题。 中国伦理道德的文化基因在上古神话中已经孕育并得到本真表达，三代时期一些重 要的伦理道德元素已经发端。春秋时代伦理精神的基因充分展开，形成诸多伦理学流派， 其中儒家和道家最具有精神基因意义。 孔子及其《论语》奠定了伦理道德一体、伦理优先的精神哲学范式，这一范式的经 典表述就是《论语·颜渊》中的那个著名论断：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一 日克己复礼，天下归仁焉！”“克己复礼为仁”是孔子及其《论语》中最重要命题，它将 儒家的理论及其体系经典地表达出来。 在孔子学说中，礼是伦理实体的概念，仁是道德主体的概念，这一命题表面上说仁， 但实际上阐释一种重要主张，以礼的伦理实体为最高价值规定和诠释仁的道德主体，仁 的终极目标就是“复礼”即伦理实体的建构与回归。而所谓“克己”则是礼的伦理实体 与仁的道德主体神证互动的概念。在中国话语中，“克己”即胜己，即所谓自我超越，超 越自己的个别性从而达到普遍性，它与“修己”“修身”的意义相通于是，在“克己复礼 为仁”的命题中，儒家哲学的三个最重要的元素及其所建构的理论体系都得到完整表达： 伦理实体（礼）、道德主体（仁）、伦理实体与道德主体的互动和谐（克己）。由此奠定了伦 理道德一体、伦理优先的精神哲学范式。 孟子发挥了孔子“仁”的学说以“人之有道一教以人伦”终极忧患与终极关怀， 建立了以君臣、父子、儿吊、朋友、夫妇五种伦理关系为核心的“五伦”和仁、义、礼、 智的“四德”，从此，以“五伦”为伦理范型、以“四德”为基德母德的中国伦理道德传 统便在理论上得到系统建构，“五伦四德”成为伦理道德一体、伦理优先的儒家体系的古 典形态，在日后发展中形成所谓“孔孟之道”。 道家并不否认伦理，只是在伦理道德之间更注重道德，认为道德自由高于伦理认同。最 能诠释道家理论及其在中国文化中的命运的是《庄子·大宗师》中那个著名的寓言：相濡以 沫。“泉涸，鱼相与处于陆，相响以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”庄子设计了一种特殊 伦理情境一“泉涸”。这段话翻译为现代汉语是：泉水干涸了，鱼儿相伴者搁浅于陆地，与 语文试题第 其患难中扣互吐口水沾湿对方，以共同生存，不如在江湖中相互忘记，自由自在地生活。由 此诞生了中国文化一个延传几千年的成语典故和价值取向：相濡以沫。 在这个寓言中，庄子讥讽相濡以沫的伦理认同。主张相忘江湖的道德自由。然而历 史事实却是，数千年来，中国文化和中国人孜孜以求的是相濡以沫，庄子竭力告诚的相 忘江湖早就被相忘。最直观的证据，是“相濡以沫”成为中国文化最具代表性的成语典 故之一，而“相忘江湖”也许只是人们在考证“相濡以沫”时的陪衬人。“相忘江湖”被 相忘，“相濡以沫”成为民族精神，这不能不说体现了中国文化的逻辑和规律，这就是伦 理先于道德，伦理认同优先于道德自由。这一历史事实也生动演绎了为何在中国文化史 上儒家成为主流和正宗，道家虽然提供了大智慧，却始终难以成为主流。 (摘编自樊浩《“伦理”话语的文明史意义》) 1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) `A孔子及其《论语》奠定了伦理道德一体、伦理优先的精神哲学范式，其最重要命题 是“克己复礼为仁” B.礼的伦理实体既可以对仁的道德主体进行诠释，也可以与仁的道德主体进行辩证互 动。 C孟子发挥孔子的学说，系统建构了以“五伦”为伦理范型、以“四德”为基德母德 的“孔孟之道”。 D.在困境中互相救助、共同生存是一种伦理认同，在江湖中相互忘记、自由生活是一 种道德自由。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分) A首段回顾中国伦理道德的文化基因孕育、发端、充分展开的过程，引出核心话题 B.二至四段按照由奠基精神哲学范式到成为孔孟之道"的顺序，层层递进地展开论述. C文章在阐述儒家、道家的伦理道德观点时，都运用了举例论证、引用论证。 D文章以“相漓以沫”成为典型成语而“相忘江湖”被人遗忘作为论据，形象直观， 3.根据原文内容，下列说法正确的一项是3分) A.儒家哲学最重要的三要素及其所建构的理论体系在“克己复礼为仁”的命题中得到 完整表达。 B道家主张道德自由高于伦理认同，虽有大智慧，却始终处在民族精神的边缘。 C庄子探讨的“相濡”或“相忘”，可以在较为普遍的伦理情境中展开。 D儒家和道家最具有精神基因意义，故二者都符合中国文化的逻辑规律。 式题第1页共6页 (二)实用类文本阅读（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成46题。 自治 刘易斯·托马斯 用指尖操纵打字机，就像骑自行车或在小路上散步，最好是一点也不去想它。一旦 想到它，你的指尖就会踌躇，敲到错误的健上。干那些只要熟巧就