2.2《红烛》（分层练习）-2023-2024学年高一语文同步精品课堂（统编版必修上册）

2.2 红烛 分层练习 1．根据你的理解，最适合依次填入原诗的一项是（    ） 红烛（节选） 闻一多 红烛阿！______？____？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？…… 红烛啊！既制了，便烧着！ 烧吧，烧吧！____，____，____，也捣破他们的监狱！…… ①是谁点的火——点着灵魂？  ②是谁制的蜡——给你躯体？ ③烧沸世人的血  ④也救出他们的灵魂  ⑤烧破世人的梦 A． ②①③④⑤ B．②①⑤③④ C．①②⑤④③ D．①②③⑤④ 2．下列对《红烛》一诗的赏析，不正确的一项是(   ) A．“吐出你的心来比比，可是一般颜色？”句中的一个“吐”字，生动形象，将诗人的奉献精神和赤诚表现得一览无余。 B．“不误，不误”，表明诗人已经找到了生活的方向，准备朝着理想中的光明之路迈进，即使自己被烧成灰也在所不惜。 C．红烛流着泪也要燃烧，那泪，是红烛的心在委屈，为牺牲自己才能实现理想而委屈流泪。 D．诗人注重诗歌的形式美和诗歌的节奏美，如：重复句的使用、一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式、前后照应和每节中诗句相对的齐整。 阅读下面的诗歌，完成试题。 红烛 闻一多 蜡炬成灰泪始干。——李商隐 ①红烛啊！这样的红烛！诗人啊！吐出你的心来比一比，可是一般颜色？ ②红烛啊！是谁制你的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误；矛盾！冲突！ ③红烛啊！不误！不误！原是要烧出你的光采——这正是自然的方法。 ④红烛啊！既制了，便烧着！烧罢！烧罢！烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂！也捣破他们的监狱！ ⑤红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。 ⑥红烛啊！世人造就了你，原是为烧的，既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！ ⑦红烛啊！流罢！你怎么不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结出快乐的果子！ ⑧红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。 ⑨红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。” 3．全诗可分几层？写出每层层意。 4．用简练的语言概括全诗的主旨。 5．全诗一共有九节，每节都以“红烛啊！”开头这是什么修辞手法？起到了什么作用？ 阅读下面的文字，完成下面小题。 意象——意境——意图（主旨），这是诗歌鉴赏的基本步骤，而联想在其中起着统摄的作用。联想的过程一般是从具象信息到抽象信息，从表层含义到深层含义。例如一提到“木叶”我们就会想到秋意，想到萧瑟苍凉的气氛。如“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”这句，它给我们的直观感受是落叶纷飞，秋意正浓，从诗句中我们看到波浪涌起的洞庭湖面秋风飒飒，落叶飘荡，一派萧瑟的景象，这正是语言的符号意义使然。而此情此景“我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊”。读者的思维一下子便从木叶的清秋气息跳跃到离人的愁情别绪，由具象信息到抽象信息，由感觉到感知，我们体会到了（   ），人生不易，这就是联想的作用。 诗歌欣赏，起始点是意象，着眼点是意境，落脚点是意图。灵魂则在于联想，因此诗歌的审美价值取决于这种联想功能。从这个意义上说，诗歌的语言形象是“形”，它的暗示性是“神”，因此诗歌只有形神兼备，才会境界全出，才会产生美的效果。反过来说，我们只有抓住了诗歌的形和神，才能更深入地领略诗歌美的精神要义，从而触摸诗人的心灵世界，走进诗歌艺术的神圣殿堂。 6．请问画横线处破折号的作用是什么？请结合文本简要分析。 7．请问括号处所缺的成语应为“世事无常”还是“岁月不居”？请谈谈你的理解。 8．请你结合文段关于联想在诗歌鉴赏中作用的论述，分析《红烛》中意象的“形”与“神”。 红烛 闻一多 红烛啊！ 这样红的烛！ 诗人啊！ 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ …… 阅读下面的文字，完成18—20题。 “春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”这是很多人______①_____的二十四节气歌。二十四节气是中国人在观天察地、认知自然的实践中创造出来的知识体系，是中国农耕社会安排农业生产、协调农事活动所遵循的基本准则。二十四节气及其实践活动所代表的价值取向，是中华民族不断追求美好生活的象征。然而在气象科学蓬勃发展、现代农业______②_____的时代，我们与二十四节气似乎有了某种程度的“脱钩”。那么今天，我们是否还需要保护二十四节气？ 回答是肯定的。因为从某种意义上来说，保护二十四节气就是保护民族精神。漫漫历史长河中，二十四节气形成了诸多民俗，尽管带有地域色彩，但中华民族勤劳勇敢、自强不息的精神一以贯之。二十四节气蕴含的思想精神，是______③_____的农耕文化的命脉之所在，始终是国家兴