2.2《红烛》（同步课件）-2023-2024学年高一语文同步精品课堂（统编版必修上册）

导入 疫情时期，网络上流行这样一段文字：医者，此去欲何？战病疫，救苍生。若一去不回？便一去不回！这简单的两问两答中，展现了医者什么样的情感？ ——舍生取义，无私奉献。 医者的此种牺牲自我、健康他人的精神，转换为古典诗歌中的传统意象，便是李商隐笔下的春蚕和蜡烛。面对这样的奉献与牺牲时，高尚的人总会为之而洒下热泪。然而，作为当事人，在义无反顾地走向奉献与牺牲时，他们的心中除了涌动起崇高或者悲壮的情感，或许还会思考一些其他的问题。 今天我们学习闻一多先生的《红烛》，就是要透过红烛的牺牲，体察诗人内心中丰富复杂的情感。 为理想而献身的青春底色 2.2红烛 学习目标 1.学习诗歌运用生动形象的语言表达心中情感的方法。 2.理解“红烛”这一意象的精神内涵。 3.理解诗人献身祖国，甘愿自我牺牲的爱国精神。 作者背景 壹 闻一多（1899—1946），本名闻家骅，湖北浠水人士。1910年在两湖师范学堂附属高等小学念书；1911年辛亥革命爆发，居家念书；1912年考入清华大学，在清华读了十年书。1922年留学美国；1923年出版第一部诗集《红烛》；1925年以后，先后在北平艺术专科学校、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教；1944年加入中国民主同盟；1946年在云南昆明发表《最后一次讲演》痛斥国民党特务，被国民党特务暗杀。 身份：中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者。 文学成就：他致力于研究新诗格律化的理论，在论文《诗的格律》中，提出了“三美”即“音乐美、绘画美、建筑美”。著有诗集《红烛》《死水》。学术著作有《古典新义》《楚辞校补》《神话与诗》《唐诗杂论》等。闻一多的主要著作收集在《闻一多全集》中。 写作背景 这首诗写于1923年，是闻一多的第一本诗集《红烛》的序诗，在闻一多诗歌艺术生涯中具有奠基性地位。《红烛》这本诗集编入了他从“五四”运动到留美初期的部分作品。创作《红烛》时，诗人身在远离祖国的大洋彼岸，这个被“五四”运动的洪流冲激过的、从“世家望族、书香门第”里挣脱的书生，与当时千千万万的青年知识分子一样，面临着历史的抉择，思考着人生和自我的价值。中华儿女的一颗赤子之心跳荡在他的胸腔，迸发出炽烈的爱国热情。 闻一多创作《红烛》时，正值“五四”运动落潮、黑暗势力笼罩全国。在半殖民地半封建的民族灾难重压下，觉醒了的爱国青年经历了探索、奋斗、挫折、再斗争的过程，他们开始觉醒，可又没有找到正确的道路与方法，他们苦闷、彷徨，但是，他们心中燃起的烈火却从未熄灭过。闻一多在《红烛》中，“莫问收获，但问耕耘”，把青春奉献给祖国，最终为民主自由献身来践行这一宣言。 题目解说 红烛：红色的蜡烛，多用于喜庆，如寿星像前，洞房内。 文学常识 新月派 新月派是中国现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔《新月集》影响很大。该诗派大体上以1927年为界分为前后两个时期。前期自1926年春始，以北京的《晨报副刊·诗镌》为阵地，主要成员有闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨等。 因闻一多在《诗的格律》中提出了著名的“三美”主张，因此新月派又被称为“新格律诗派”。1927年春，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等人创办新月书店，次年又创办《新月》月刊，“新月派”的主要活动转移到上海，这是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年创刊的《诗刊》季刊为主要阵地，新加入成员有陈梦家、方玮德、卞之琳等。 “三美”主张 在创建格律体时，闻一多提出了具体的主张，就是三美：诗的实力不仅包括音乐的美、绘画的美，还有建筑的美。 音乐美是指诗歌从听觉方面来说表现的美，包括节奏、平仄、重音、押韵、停顿等各方面的美，要求和谐，符合诗人的情绪，流畅而不拗口——这一点不包括为特殊效果而运用声音。 绘画美是指诗歌的词汇应该尽力去表现颜色，表现一幅幅色彩浓郁的画面。 建筑美是针对自由体提出来的，指诗歌每节之间应该匀称，各行诗句应该一样长——一样长不是指字数完全相等，而是指音尺数应一样多，这样格律诗就有了一种外形的匀称均齐。 文本研读 贰 朗读诗歌，划分节奏 本文共分为五部分： 第一节：一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。 第二、三节：是对红烛自我牺牲精神的讴歌。 第四节：是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。 第五至第七节：是诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰。 第八、九节的呼唤：一声是同情的呼唤，一声是对鼓励的呼唤。 无题 李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 译文 见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的