第8课 中国古代的法治与教化-【历史好课】2023-2024学年高二历史同步教学课件（选择性必修1）

2015高考新课标I卷作文 因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲，警方核实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上，此事赢得众多网友点赞，也引发一些质疑，经媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论。 对于以上事情，你怎么看？请给小陈、老陈或其他相关方写一封信，表明你的态度，阐述你的看法。 法律 道德伦理 第三单元 法律和教化 防范与惩处 教育和引导 是统治阶级意志的体现，是国家的统治工具。 教育感化，是社会治理的重要工具。 选择性必修一 国家制度与社会治理 第8课 中国古代的法治与教化 第9课 近代西方的法律与教化 第10课 当代中国的法治与精神文明建设 1、了解先秦时期德治与法治的争论，从唯物史观角度认识德治与法治之争对先秦时期成文法产生的影响。 2、梳理古代社会有关法律和教化的统治措施，构建时空观念，认识法律和教化对加强统治的作用。 一、先秦时期的德治与法治 1、夏商周——德治与法治的渊源 （1）德治思想的产生 ①夏商： 商纣王炮烙之刑 殉葬的奴隶 君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。 一、先秦时期的德治与法治 1、夏商周——德治与法治的渊源 （1）德治思想的产生 ①夏商： ②西周： 为了维护社会等级秩序，建立了以宗法制为核心的礼制； 宗法制是西周的根本制度之一，一方面是国家结构中的上下级隶属关系，另一方面是宗法制度下的尊卑长幼关系。从国家观念和家族观念两方面，把统治者紧密联系在一起，天下一家，休戚相关，生死与共。 君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。 一、先秦时期的德治与法治 1、夏商周——德治与法治的渊源 （1）德治思想的产生 ①夏商： ②西周： 为了维护社会等级秩序，建立了以宗法制为核心的礼制； 同时提出敬天保民的思想，有一定进步性； 《尚书》里保存不少西周初年的文诰，每篇都说到如何治民。其中《无逸篇》说治民要先知稼穑之艰难，怀保小民，惠鲜鳏寡（加惠于穷人）；《立政篇》说继自今文子文孙，其勿误于庶狱庶慎。重农与慎狱尤为封建政治的重要纲领。……要永命必须保民。 ——范文澜《中国通史》 君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。 夏商重刑轻德西周明德慎刑 一、先秦时期的德治与法治 1、夏商周——德治与法治的渊源 （2）法治思想的产生 ①夏商周： 夏《禹刑》，商《汤刑》，周《九刑》。 夏商周时期颁行的刑书上只有刑名、刑种的规定，而无确切的罪名，人民对罪与非罪的区别只能依据传统的观念及社会道德、风俗习惯去加以甄别。 ——武树臣《中国成文法的起源》 早期国家可能已经有了法律 一、先秦时期的德治与法治 1、夏商周——德治与法治的渊源 （2）法治思想的产生 ①夏商周： 夏《禹刑》，商《汤刑》，周《九刑》。 礼法之争 邻国一位叫叔向的官员反对刊布法律，理由是刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义。 早期国家可能已经有了法律 ②春秋时期： 郑国子产铸刑书，制定了中国历史上最早的成文法。 子产作刑书 叔向反对子产铸刑书的原因是什么？ 成文法破坏了贵族解释法律的特权 叔向的观点集中体现了儒家对法律的观点 一、先秦时期的德治与法治 2、春秋战国——德治与法治之争 （1）背景： 政治： 经济： 思想： ①铁犁牛耕的使用大大提高了生产力；②土地私有制确立，地主阶级产生； ①王室衰微，礼崩乐坏，社会动荡；②各国纷纷变法图强； ①私学兴起，学术下移；②百家争鸣； 思想界出现了儒家与法家之争 实质：寻求理想的治国道路 一、先秦时期的德治与法治 （2）表现： 故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。厉官威名，退淫殆，止诈伪，莫如刑。 ——《韩非子·有度》 儒家道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不定；宦、学事师，非礼不亲；班朝、治军，莅官、行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。 ——《礼记·曲礼》 2、春秋战国——德治与法治之争 实质：寻求理想的治国道路 法家认为应该用法与刑来管理国家 儒家认为礼可以治理社会 一、先秦时期的德治与法治 （2）表现： 学派 人性观 代表 治国思想 治国手段 儒家 孔子 孟子 法家 商鞅 韩非 ①为政以德 ②节用而爱人，使民以时 人性善 人性恶 ①施仁政于民，省刑罚，薄税敛 ②民为贵，社稷次之，君为轻 主张德治， 用仁和礼教化民众 奖励耕战、重农抑商推行县制 以法为教、