内容正文:
红
烛
蜡炬成灰泪始干
闻
一多
1
思维发展与提升
学习诗歌运用生动形象的语言强表达心中情感的方法。
审美鉴赏与创造
了解新诗的魅力,感受诗歌的“三美”。
文化传承与理解
体会诗人的伟大抱负,理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。
学习目标
语言建构与运用
理清抒情脉络;感受形象,品味语言,领悟作品丰富的内涵。
红色记忆:闻一多
斯人已逝,精神犹存。近期,市图书馆拟开展一场“民国名人展”,由你来负责闻一多的展区。你认为哪个物象最能代表闻一多的一生?请你选择物象,拟定展区的主题,写一段文字来介绍闻一多。
任务情境
燃烧的红烛,光辉的一生
展厅主题
选择物象:红烛
知人论世
红烛映初心
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知人论世,红烛映初心
在闻一多的展区中,我们看到了这些代表闻一多身份的标签。请你按照这些标签,为我们介绍闻一多吧!
诗人
学者
民主战士
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新诗集《红烛》《死水》是现代诗坛经典之作。
1925年3月在美国留学期间创作了组诗《七子之歌》,表达了深挚的爱国之情。在创作诗歌时,闻一多提出了具体的主张——三美:音乐美,绘画美,建筑美。
1932年到清华任教后,开始全力专攻古典文学。
学术著作有《神话与诗》《唐诗杂论》《楚辞校补》《古典新义》等。他对《周易》《诗经》《庄子》《楚辞》四大古籍的整理研究(后汇成“新义”),被郭沫若称为“前无古人,后无来者”。
诗人
学者
闻一多展区
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民主战士
他一身正气,曾参加五四学生爱国运动,后来加入中国民盟为民主而奔走呼吁。
1943年以后,面对国民党统治的日益腐朽,拍案而起,走出书斋,投身到反对独裁、争取民主的革命洪流中去。
1946年7月15日,在昆明被国民党特务刺杀身亡。
毛泽东曾评价他:“横眉怒对国民党的手枪,宁可倒下去,这表现了我们民族的英雄气概。”。
闻一多展区
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红烛般的一生
闻一多
(1899—1946)
1912年,进入清华留美预备学校
1919年,积极参与五四运动
1922年,美国留学,学习艺术
1925年,回国,办刊物,当教授,民主爱国活动
1927年,创建“新月派”
1932年,清华中文系教授。
1938年,带领学生一起转移到西南联大。
1946年,《最后一次讲演》后,被特务击杀
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写作背景
1922年闻一多赴美国留学,他不堪忍受歧视,写下许多爱国诗篇。1925年从美国归来,但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实,极为失望。正是这种为现实所冷却了的爱和期望,成为了其诗的深层根基。
红烛赞歌
吟咏大比拼
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范读美听,吟咏诵读
红
烛
“红烛赞歌,吟咏大比拼”活动
闻一多展区
朗诵要领
注意情感的表达、节奏停顿、重音轻音、抑扬顿挫、语气语调等。
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红烛啊!
语调深沉,饱满,上扬
既制了,便烧着!
坚定而有力,“烧”字重音
不误,不误!
烧吧!烧吧!
原是要/“烧”出/你的光来
断在“要”字后面,“烧”与“光”为重音
烧沸/世人的血
这正是/自然的方法。
也捣破/他们的监狱!
“血”字拉长音
“正是”后断开,重音强调
读出决绝果敢的语气
两个相同的句式读出区别,后一个要更强调
渐高,第二个“烧”字加强重读
朗读指导
如何读出诗人情感的变化?
请大家自由朗读,并尝试分别用一个词
来概括诗人在每节诗歌中咏叹红烛的不同情绪。
第一节
第二节
第三节
第四节
第五节
第六节
第七节
第八节
第九节
赞颂
困惑
了悟
激动
感伤
彻悟
慰藉
认同
肯定、期望
朗读诗歌
诗人情感的变化过程
四 扬 三 抑
第1节:赞叹红烛的“红”——扬
第2节:困惑于红烛的自焚——抑
第3-4节:振奋于红烛的创造能量—扬
第5-6节:追问红烛的伤心流泪——抑
第7节:欣喜于红烛的伟绩——扬
第8节:掂量灰心与创造的份量—抑
第9节:红烛精神的总结——扬
诗人面对红烛,心绪起伏,或惊叹赞美,或惊疑发问,或自求解答,诗情的流动形成起伏的波澜,诗篇的节奏抑扬顿挫,形象鲜明而又饱含哲理。
细细研读
体会高尚情操
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文艺评论中总能看到一个术语,叫“意象解构”,它指的是诗人经常将一个完整的意象,分解成几个不同的部分来表情达意。
解构意象,探寻象征意义
闻一多展区
“蜡炬”被分解成了“灰”和“泪”两部分。
“红烛”被分解成了“色”“灰”“泪”“光”四个部分。
李商隐的“蜡烛”与闻一多的“红烛”意象分别被解构成了哪几个部分?
请大家分析“红烛”的“色”“灰”“泪”“光”在闻一多的诗中分别有什么样的象征意义?
解构意象,探寻象征意义
红烛啊!
这样红的烛!
诗人啊!
吐出你的心来比比,
可是一般颜色?
红烛的“色”
将红烛的红,类比为红心的红。
红烛的红色代表赤诚、热烈、忠诚。
第一节,凸显红烛的颜色,并联想到诗人自身。
红烛