内容正文:
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语文·九年级全一册
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第三单元
第 9课
鱼我所欲也 答案见212页
一、文学常识填空
1.孟子(约前372-前289),名 ,字子舆,是 学派的代表人物, 时期著名的
文学家、思想家和 家,有“ ”之称。
二、字词积累
2.重点实词。
(1)死亦我所恶∙
恶: (2)故患∙
有所不辟也 患:
(3)如使∙∙
人之所欲莫甚于生 如使: (4)非独∙
贤者有是心也 独:
(5)呼尔∙
而与之 尔: (6)蹴∙
尔而与之 蹴:
(7)妻妾之奉∙
奉: (8)是亦不可以已∙
乎 已:
(9)此之谓失其本心∙∙
本心:
3.重点虚词。
(1)则凡可以辟患者何∙
不为也 何: (2)由是则生而∙
有不用也 而:
(3)得之则∙
生 则: (4)蹴尔而与∙
之 与:
(5)万钟则∙
不辩礼义而受之 则:
4.通假字。
(1)故患有所不辟也
同 ,解释为:
(2)万钟则不辩礼义而受之
同 ,解释为:
(3)所识穷乏者得我与
同 ,解释为:
同 ,解释为:
(4)乡为身死而不受
同 ,解释为:
5.一词多义。
(1)为
①故不为∙
苟得也
②则凡可以辟患者何不为∙
也
③为∙
宫室之美
④乡为∙
身死而不受
⑤今为宫室之美为∙
之
(2)得
①所识穷乏者得∙
我与
②二者不可得∙
兼
③故不为苟得∙
也
④弗得∙
则死
⑤得∙
之心而寓之酒也(《醉翁亭记》)
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(3)与
①呼尔而与∙
之
②所识穷乏者得我与∙
③似与∙
游者相乐(《小石潭记》)
④未复有能与∙
其奇者(《答谢中书书》)
⑤选贤与∙
能(《大道之行也》)
(4)于
①所欲有甚于∙
生者
②如使人之所欲莫甚于∙
生
③万钟于∙
我何加焉
④负者歌于∙
途(《醉翁亭记》)
三、用现代汉语翻译下列句子
6.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
7.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
8.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
9.为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?
10.是亦不可以已乎? 此之谓失其本心。
四、默写填空
11.儒家认为“性相近,习相远”,即人们生来本性相近,都是善的,后天的社会环境与物欲使人的
“性”差距变大,有人变“恶”了,《鱼我所欲也》中体现这一观点的句子是: ,
, 。
12.孟子认为能做到舍生取义的人是: , 。
13.《鱼我所欲也》中,孟子以鱼和熊掌为喻引出自己的观点,他认为正确的选择是:
。
14.《鱼我所欲也》中,表达“廉者不受嗟来之食”这一意思的句子是: ,
; , 。
五、根据课文内容回答问题
15.文章开头从“舍鱼而取熊掌”的事例说起,有什么好处?
16.“此之谓失其本心”中的“此”指代什么? (用原文中的句子回答)
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六、课内外文言文对比阅读
阅读下面两篇文言文,回答问题。
【甲】
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦
我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我
所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也? 使
人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也? 由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为
也。是故所欲有甚于
∙
生者,所恶有甚于死者。(1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉! 为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与? 乡为身死
而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏
者得我而为之:是亦不可以已乎? 此之谓
∙
失其本心。
(《鱼我所欲也》)
【乙】
律知武终不可胁,白①单于。单于愈益
∙
欲降之。乃幽武置大窖中,绝不饮食。天雨雪。武卧啮
雪,与旃②毛并咽之,数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海③上无人处使牧羝④羝乳乃得归
。别其官
属常惠⑤等各置他所。武既至海上,廪食⑥不至
∙
,掘野鼠去⑦草实而食之。杖汉节牧羊,卧起操持,节
旄⑧尽落。
(2)武留匈奴凡十九岁,始以强壮出,及还,须发尽白。
(节选自《汉书·苏武传》,有删改)
【注释】①白:禀告,报告。②旃