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2024年高考文言文挖空训练1
《齐桓晋文之事》《过秦论》等
齐桓晋文之事
《孟子》
齐宣王问曰:“齐桓、晋文之( )事可得闻( )乎?”
孟子对曰:“仲尼之徒( )无道( )桓文之事者,是以( )后世无传( )焉,臣未之闻也( )。无以( ),则王( )乎?”
曰:“德何如( )则( )可以王( )矣?”
曰:“保( )民而( )王( ),莫( )之能御也( )。”
曰:“若( )寡人者,可以保民乎哉( )?”
曰:“可。”
曰:“何由知吾可也( )?”
曰:“臣闻之( )胡龁( )曰:王坐于堂上( ),有牵牛而( )过堂下者,王见之,曰:‘牛何之( )( )?’对曰:‘将以衅钟( )( )。’王曰:‘舍( )之!吾不忍其觳觫( ),若无罪而就( )死地。’对曰:‘然则( )废衅钟与?’曰:‘何可废也?以羊易( )之。’不识( )有诸( )?”
曰:“有之。”
曰:“是( )心足以( )王( )矣。百姓皆以( )王为( )爱( )也,臣固( )知王之( )不忍也。”
王曰:“然( ),诚( )有百姓者。齐国虽褊小( ),吾何爱( )一牛?即( )不忍其觳觫,若无罪而( )就( )死地,故以羊易之也。”
曰:“王无异( )于( )百姓之( )以王为爱也。以小易大,彼( )恶( )知之( )?王若隐( )其无罪而( )就( )死地,则牛羊何择( )焉?”
王笑曰:“是( )诚( )何心哉?我非爱其财而易之以羊( )也,宜乎百姓之( )谓我爱也( )。”
曰:“无伤( )也,是( )乃( )仁术( )也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以( )君子远( )庖厨也。”
王说( ),曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度( )之。’夫子( )之( )谓也( )。夫我乃行之,反而求( )之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚( )焉。此心之所以( )合于王者,何也?”
曰:“有复( )于( )王者曰:‘吾力足以举百钧( ),而不足以举一羽;明( )足以察秋毫之末( ),而不见舆薪( )。’则王许( )之乎?”
曰:“否。”
“今恩足以及( )禽兽,而功不至于( )百姓者,独( )何与( )?然则( )一羽之不举( ),为不用力焉;舆薪之不见( ),为不用明( )焉;百姓之不见( )保( ),为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。”
曰:“不为者与不能者之形( )何以( )异( )?”
曰:“挟太山( )以( )超( )北海( ),语( )人曰:‘我不能。’是( )诚( )不能也。为长者折枝( ),语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之( )类也;王之不王( ),是折技之类也。老( )吾老( ),以( )及( )人之老( );幼( )吾幼( ),以( )及( )人之幼( ):天下可运于掌( )。《诗》云:‘刑( )于寡妻( )( ),至于( )兄弟,以( )御( )于( )家邦。’言举斯( )心加诸( )彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子( )。古之人所以( )大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权( ),然后知轻重;度( ),然后( )知长短。物皆然( ),心为甚( )。王请度( )之!
“抑( )王兴( )甲兵,危( )士臣,构怨( )于诸侯( ),然后( )快于心与( )?”
王曰:“否,吾何快于( )是( )( )?将以( )求吾所大欲( )也( )。”
曰:“王之( )所大欲,可得闻( )与?”
王笑而不言。
曰:“为肥甘( )不足于口与?轻暖( )不足于体与?抑( )为采( )色不足视于目与?声