专题02 《师说》-2024年高考语文一轮复习课内文言文挖空精读

【教材原文】 师说 韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫（fú）庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长（zhǎng）无少，道之所存，师之所存也。   嗟（jiē）乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读(dòu)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读(dòu)之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐（yuè）师百工之人，不耻相（xiāng）师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！ 圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘(hóng)、师襄(xiāng)、老聃(dān)。郯子之徒，其贤不及孔子，孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。   李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻（yí）之。 【挖空精读】 师说（古代用来阐述事理的文体） 韩愈（唐宋八大家之首） 古之学者（求学的人）必有师。师者（不译，表判断），所以（……的人）传道受（同“授”，传授）业解惑也（判断句。老师，是传授道教授学业解释疑惑的人）。人非生而知之（代词，指知识和道理）者（不译，表停顿），孰（谁）能无惑？惑而（却，表转折连词）不从师，其为惑也（那些成为困惑的问题），终不解矣。生乎（相当于“于”，在）吾前（状语后置，在我之前出生的人），其闻（知道，懂得）道也固（本来）先乎（相当于“于”，比）吾，吾从（跟随）而师（以之为师，意动用法）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师（学习，名词作动词）道也，夫（发语词，不译）庸（不译，表反问语气）知其年之先后生于吾乎（哪管他是生在我之前还是生在我之后呢）？是故（因此）无（没有）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也（道存在的地方，就是老师在的地方）。   嗟乎！师道（尊师学习的风尚）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（超出一般人）也远矣，犹且（尚且）从师而问焉；今之众人（一般人），其下（在……之下）圣人也亦远矣，而耻（以……为耻，意动用法）学于（向）师。是故圣（圣人，形容词作名词）益（更加）圣，愚（愚人，形容词作名词）益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其（难道，表反问语气）皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身（自己）也，则耻师焉，惑（糊涂）矣。彼（代词，那些）童子之师，授（教给）之（代词，他）书（书本的文字）而习（帮助他学习）其句读（断句）者，非吾所谓（说的）传其道解其惑者也（非，标否定判断）。句读之（宾语前置标志，不译）不知，惑之不解（宾语前置，不明句读，不解疑惑），或师焉，或（有的）不（同“否”）焉，小学（小的方面，古今异义词）而大（大的方面，形容词作名词）遗（放弃），吾未见其明也。巫医乐师（以演奏音乐为职业的人）百工（各种工匠）之人，不耻相师（不以拜别人为师为耻）。士大夫之族（类），曰师曰弟子云者（如此之类），则群聚而笑（嘲笑）之。问之，则曰：“彼与彼年相若（年龄差不多）也，道相似也，位卑（卑微）则足羞（感到十分耻辱），官盛（高）则近谀（谄媚奉承）。”呜呼！师道之（主谓之间，取消句子独立性）不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（不与同列。齿，并列、排列），今其智乃（竟）反不能及，其（难道，表反问）可怪也欤（语气助词，表感叹）！ 圣人无常（固定）师。孔子师（以……为师，意动用法）郯子、苌弘、师襄、老聃（老子）。郯子之徒（同类的人），其贤（才德优秀）不及（赶得上）孔子，孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必（不一定）不如师，师不必贤于弟子（状语后置，比弟子才德优秀），闻道有先后，术业（学术技艺）有专攻（学习，研究），如是而已（罢了）。   李氏子蟠，年十七，好古文（指先秦两汉的散文与骈文相对），六艺经传（六经的经文和传文）皆通习之，不拘（限制）于（被，表被动）时（时俗）（被动句，不被时俗限制），学于（向）余。余嘉（赞许）其能行古道（古人从师之道），作《师说》以贻（赠送）之。 【挖空检测】 师说（ ） 韩愈（ ） 古之学者（