精品解析：河南省洛阳市创新发展联盟2022-2023学年高二下学期期末（2024届高三阶段检测）语文试题

命学科网 河南省洛阳市创新发展联盟2022-2023学年高二下学期期末(2024届 高三阶段检测)语文试题 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版选择性必修上册、中册和下册。 一、现代文阅读 (一)现代文阅读1 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “诗画一律”说包含两个子命题：“诗”与“画”“一律”，“画”与“诗”“一律”。在这个命题中， 诗画的关系是平等的，不存在主与次、决定与被决定的问题。 首先，是“画”与“诗”在何处“一律”的问题，也就是“画”向“诗”倩墓什么的问题。从这一命 题的提出者苏东坡和使用这一命题的古人的实际用例看，画与诗都是指以山水为代表的包括花竹禽鸟等在 内的描绘自然景物的题材。中国古代山水画长期在绘画各科中占据主导地位。因为传统士大夫十分看重绘 画陶治性情的作用，认为以山水为主的自然题材最具有这种功能。无论所画是山林丘壑还是枯木竹石，文 人雅士最先的前提，不是物象是否得真，而是，点画是否舒适。换句话说，是志在笔墨，而不是志在物象。 物象几乎要成为舒适笔墨的载体，而这种舒适笔墨下的物象，又与文人雅士的诗情相结合，成为一种新的 东西。虽然墓写物象是绘画的天职，但对于文人山水画来说，绘画最重要的功能在于如诗人墨客般寓兴会 心、寄性抒情。 其次，是“诗”与“画”在何处“一律”的问题，也就是“诗”向“画”借鉴什么的问题。抒发“情 志”是中国古代文学最基本和最重要的理论主张。然而，诗固应言情，固善言情矣，亦可以、亦善于写景。 诗词皆重体物，“体物”与“写景”一样，与“缘情”“言情”并列成词，成为诗歌创作重要的基本主张。 虽然绘画是造型艺术，但处在与诗歌相同的文化背景与审美趣味下，重道轻艺、重神轻形、重表现轻再现、 重抒情轻体物便也成为中国绘画史的主流，但虽轻不弃，重艺、重形、重再现、重体物也是一种传统。在 这个传统下，可以发现很多以“通真”“如画”“如在目前”之类美颂诗歌的文艺批评实例。如“韦侯常 喜作群马，杜陵诗中如见画”“细看君诗如看画，无声诗里画何如”。古代诗歌，不论就创作实践来看， 还是就理论诉求来看，均重直观摹绘，重体物相形。 (摘编自刘石《“诗画一律”的内涵》) 材料二： 第1页/共9页 6学科网 6©组卷网 “诗画相融”得以融合的根据是什么？ 魏晋玄学盛行的结果，引起了中国艺术精神的普遍自觉。清谈的人生，是要求超脱世务，过着清远旷 达的艺术性的人生。宁静而丰富的自然，与纷扰枯燥的世俗，恰形成一鲜明的对照。于是当时的名士，在 不知不觉之中，把自己的心境落向于自然之中，在自然中满足他们艺术性的生活情调。自然由此时起，凭 玄学之功，便浸透于艺术的各方面，以形成中国尔后艺术发展的主要路向与性格。 诗与自然发生关系很早。《诗经》中的比兴，即诗与自然的关系。不过魏晋以前，在文学中的自然只是 偶然相遇、旋馆旋开的关系，人并不曾着意去追寻自然，也不曾把人生的意义安放于自然之上。此时自然 在文学中的地位，还是处于消极的状态。到了魏晋时代，人开始在文学中主动地追寻自然，并且要在自然 中安放人生的价值，这从《文心雕龙·物色》篇“窥情风景之上，钻貌草木之中”的两句话即可看出。因 此，便出现了谢灵运的山水文学，流衍所及，遂至如隋李谔上书所谓“连稿累牍，不出月露之形：积案盈 箱，唯是风云之状”。后梅圣俞说：“必能状难写之景，如在目前，含不尽之情，见于言外。”上一句话正 说明了自然在诗中的地位。总之，由魏晋所开辟的自然文学，是人的感情的对象化、感情的自然化，于是 诗由“感”的艺术，而同时成为“见”的艺术。诗中感情向自然的深入，即人生向自然的深入。由此而可 以把抑郁在生命内部的感情，扩展向纯洁的自然中去。 自然景物之见于绘画，当然也很早，但这皆系作背景之用。国魏晋玄学与自然的关系，在人物画盛行 的当时，已出现有宗炳、王微等的山水画，这比西方大约要早一千两百多年。宗炳谓山水是“质而有趣灵”， 王微谓山水是“本乎形者融灵”。灵即精种，即他们所追求的清高玄远的意境。他们之所以爱山水、画山 水，是因为在山水之形中间，发现了山水的清高玄远的精神，而这种精神，正可以作为他们人生的安息之 地。其实，山水的精神，实即由作者自己的精神照射而出。所以宋黄山谷说“高明博大，始见山见水”。 而宋汪藻便说“精神还仗精神觅”，元虞更说“江生精神作此山”。简单地说，这是自然的精神化。中国 以山水为主的自然画，是成立于自然的感情化之上的。这是“见”的艺术，而同时成为“感”的艺术。画 中自然向精神的迫近，即自然向人生的迫近。由自然的“拟人化”，而使天地有价化 诗由感而见，这便是诗中有画：画由见而感，这便是画中有诗。欧阳修《盘车图诗》“古画画意不画形， 梅诗咏物无遁形。忘形得意知者寡，