】《文与可画筼筜谷偃竹记》教案-2023-2024学年高中语文人教版选修中国古代诗歌散文欣赏 -

《文与可画筼筜谷偃竹记》教案 兵团二中高二语文组谢丽 教学目标： 1，通过梳理有关人物的的几个事件，把握人物形象。 体会作者“以乐衬哀”的抒情方式。 2，品读概括文与可的绘画理论，探索哲理深意。 3，比较阅读本文、《祭十二郎文》及《种树郭橐驼传》三篇散文，探究“古文运动”思想在文本中的体现。 教学重点难点：比较阅读本文、《祭十二郎文》及《种树郭橐驼传》三篇散文，探究“古文运动”思想在文本中的体现。 学习方法：讨论探究 一、导入  古人颇得竹的灵气，“宁可食无肉，不可居无竹”。古人喜依竹而居，杖竹而行，几千年来朝夕相处，自然陶冶了一股竹的文化氛围，中华民族的竹文化堪称源远流长。植竹、赏竹、写竹、画竹，竹与文学结下了不解之缘，今天就让我们走近苏轼和文与可，再续一段竹缘。(ppt) 师：请同学们将导学案上的题解部分读一遍。 （板书 题目） 二、题解   文与可（1018～1079），是苏轼的表兄，比苏轼大18岁。文与可以善画竹闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物。据有关史料说，他在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹：“与可画竹时，胸中有成竹。”这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故画竹必先得成竹于胸中”。       无独有偶，据说我国近代国画大师齐白石老先生也曾在室内置一器，养虾其中，时时观其姿，体其态，以致齐老先生笔下之虾，姿态各异，栩栩如生。两则故事讲的都是同一个道理，必须对客观事物反复观察，仔细研究，最终才能创作出完整而有生气的艺术形象。         元丰二年三月，苏轼任湖州知州，这时文与可已去世，七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的一幅《筼筜谷偃竹图》，见物生情，就写了这篇杂记。本文庄谐相衬，情深意切，是篇典型地体现苏轼文理自然，姿态横生的特点的优秀散文。    三、结合导学案问题，梳理文章结构   师：四人一小组，交流导学案的作业，互助解答，给出一个规范的答案。 探究思考： (一)，文章中作者第三段交代写此文的缘起和目的，请找出相应文句。（齐读答案） 缘起：是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。 目的：而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。 （二），作者在第二段中记述了哪些“戏笑之言”？概括每件事所反映的文与可的性格特点。 1，以绢为袜： 淡泊名利 2，趣辩画竹： 无拘坦率 板书 3，读诗喷饭： 清廉正直 师：为什么亲人逝去，苏轼却记述的都是“戏笑之言”？苏轼“哭失声”如此悲痛，仅仅是因为文同是他的表亲吗？(ppt3) (PPT4)：文与可尝云：“世无知我者，惟子瞻一见，识吾妙处。”每完成新作，便叮嘱：“勿使他人书字，待苏子瞻来，令作诗其侧。” 东坡也总是挽挽衣袖欣然落墨，将其视为平生一大乐事。 他们互相引为知音。（知音之情）板书 （三），文章第一段阐述了文与可怎样的“绘画技法”？ 胸有成竹， 心手相应 （四），“夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？”以上体悟如果不仅仅限于画竹，还可以在生活中的哪些方面得到验证？ 师：(ppt5)思考第一段是不是旁逸斜出呢？结合课后第二题：本篇既谈“胸有成竹”“心手相应”的绘画理论，又记《偃竹图》的由来和种种有关琐事，他的出发点是说理还是抒情？ 出发点是抒情，以此表达苏轼对文与可的尊崇仰慕。（尊崇之情）板书 师：(ppt6)文与可为什么送苏轼一副“偃竹画” “剑拔十寻”的挺拔之竹不是更显风骨吗？ (ppt7)（背景）熙宁四年（1071年），苏轼上书谈论新法的弊病。王安石颇感愤怒，于是让御史谢景在神宗面前陈说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职，被授为杭州通判。 熙宁七年（1074年）秋，苏轼调往密州（山东诸城）任知州。熙宁十年（1077年）四月至元丰二年（1079年），在徐州任知州。元丰二年（1079年）四月调为湖州知州。 师：总结： 纵观全文，第一段是画竹理论，表达尊崇之情；第二段是回忆趣事，表达知音之情；第三段睹物思人，抒发悼亡之情。全文都以竹、画为线索，借人说竹说画，借竹借画写人，散而不乱，