2.2《红烛》课件33张 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

红烛 1 壹 贰 叁 肆 课堂导入 知人论世 文本研读 总结分析 2 壹 课堂导入 3 初读李商隐“蜡炬成灰泪始干”的诗句时，可曾引发你的思考？可曾被诗句所描写的“蜡烛”所触动？那么，你曾经想到的，可以用蜡烛来形容的人，包括谁？我想，这些问题，在懵懂时期的我们，都或多或少的经历过。今天，就让我们走近一位诗人—闻一多，看看他是怎么写“烛”的。 4 贰 知人论世 5 在湖北浠水县闻一多纪念馆内的这段文字是他的家乡人民，也是整个祖国对他的追怀之辞。 6 7 闻一多（1899-1946），名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家骅。后改名多，又改名一多。民主战士，新月派代表人物，他致力于研究新诗格律化的理论，在论文《诗的格律》中，他要求新诗具有“音乐的美（音节），绘画的美（辞藻），并且还有建筑的美（节的匀称和句的均齐）”。 著有诗集《红烛》（1923）、《死水》（1928）。学术著作有《古典新义》、《楚辞校补》、《神话与诗》、《唐诗杂论》等。闻一多的主要著作收集在《闻一多全集》中，共4册8集。 8 1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受身为中国人受到的歧视，写过许多篇爱国诗篇。1926年他怀着对祖国的渴念和期望从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，令他极为失望，他痛呼“我来了，我喊一声：这不是我的中华，不对，不对！”正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了本首诗的深层根基。 写作背景 9 叁 文本研读 10 吐出（tǔ） 烧沸（fèi） 捣破（dǎo） 脂膏（zhī gāo） 慰藉（jiè） 耕耘（gēng yún） 请给下列红体色字注音。 11 “蜡炬成灰泪始干” 　　　——李商隐 红烛啊！ 这样红的烛！ 诗人啊 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 红烛 对红烛颜色之红的赞美； 12 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！ 困惑于红烛的自我燃烧； 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法 红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧罢！烧罢！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！ 找到红烛燃烧的高尚理由； 困惑于红烛的流泪最终明白缘由； 红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 开导安慰红烛的流泪； 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 开导安慰红烛的流泪； 红烛啊！ 流罢！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 引用“莫问收获 ，但问耕耘”重申红烛精神使情感归于理性沉静。 红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的成果， 创造光明你的原因。 红烛啊！ “莫问收获，但问耕耘。” 整体感知 “红烛”为题的作用？ 1.交代了写作对象。与引用诗句形成照应，突出了写作的主要内容。 2.表达了诗人对红烛的赞叹、赞美，是诗人理想与追求的化身。 3.象征的表现手法。 4.用“红烛”来象征自己对祖国的一颗赤诚的心。 19 第一小节 “蜡炬成灰泪始干” 　　　——李商隐 红烛啊！ 这样红的烛！ 诗人啊 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 是全诗抒情的中心和总纲。一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。“红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。一个“吐”字；逼真的描状了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。 20 第二、三小节 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法 矛盾？ 这两节诗，诗人用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答，表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。 比喻诗人把蜡比作躯体，把火比做灵魂 21 第三小节 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法 “烧”字不加引号，就不能着重标明它的特殊含义。加上引号，引人注目，字义丰富而又突出。 22 第四小节 红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧罢！烧罢！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！ 是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。 “既制了，便烧着”，便要燃烧不息，“有一分热，发一分光”。人生的天职也在于奉献，活着就要让生命之火熊熊燃烧，让智