北京市大兴区2022-2023学年高二下学期期末检测语文试题

大兴区2022-2023学年度第二学期期末物测 高二语文 木试卷共8页，共在训大题.22道小题，调分150分专试时长150分 2试题符案神涂成写在养题卡选择随用2小粉笔州将，北他以题州 生 知 字笔作答.在试卷1作答无效 3.考试结中.只需1.交养题卡 、本大题共5小题，共18分。 阅读下面的材料，完成1-5丽。 材料一 刘宋周《<论语>学索》中说：…掌·半是孔门第一义“认为对“学5时习之”中 的理解是理解未素乃至整个孔子儒学思想的基础。那么，如何理解“学”呢？ 至少在东汉之前，对学”适行的解释是”觉”。皇倪认为：“学，凳也，播也这， 解不无道理。但堂帆进一步解释，“言用先王之道，导人情性，使自觉悟。”强调以~先 道“来对人的性情进行引导：这一过程不是“自觉语”，而是学习外在的如识，展从外 训子。这种以“子”为箭提的“觉”明显是不初底的，要达到“自觉悟”，还需要从自 处入手，“运取诸物，近取诸身”，来蔽取对人生，对世界的基本认识。子夏说“君子学 其道”，在儒家哪里，天道和人道是一数的，而“天道远，人道迹”，因此，在学习中，时 人事的体脸是达到“自觉”的相对客易的逢径气。工·！ 对“学”的另一种校为常见的解释是“效”，有“效法”之义。“效”的基本方法是群 记载先餐言行的著作，即“读书”。“学谓读书”是宋明理学著述中常见的境感不 “效“只是理解为效法先贤，甚至进一步引中为读书，并将其作为“学”的全部意文测册 偏秩。因此，有许多学者对以读圣贤书为学的做法提出了批评，激烈的如李管、颜元 待说，连一些理学的服膺者也不货同将学与读将等同起来，明代的杯散说：“或问：学是 读否？曰：不废诵读，不倚调读。“可谓是一种较为中肯的见解。 “学“的过程是“说（忧）“的。中国自古就有“十年求窗苦”“学海无涯苦作舟“等 法，愉悦何来呢？通过前文对“学”字的分析可知，花子所谓“学”，并非后世科举等骑料 日的照动之下的酷首穷经之“学”，而是将“学”作为完善自身人格、不断实现人生挺 途径。如果将功名利禄幽作“学“的目的，并以外在最终站果的藏得为李福，那么作起 到这一幸福贴果的代价的“学“的过程，桂在是带的。而如果超越外在的功利日的， “学”作为自身完答的必由之路，那么“学”一夺，便能够自得一分。从目标上说，季无 境：从过程上说，每一点一滴的进步都是姑果。快乐使会伴随着对自身每一个细腿山 的体会油然而生，主于别人知与不知，都不会影响白已的情绪。 (取材于赵清文的相美制 制料二 “学而时习之，不赤说孕？“通常对这句话的甲解是：”学同是要大家随时体习它，不也 南必鸣？（南怀理(<论语>利载)“学了，然后按一定的时词去实习它，不也高共吗？ (梅纳发(<论添>译注)达些理解从李面上着是确切的，但养每加思考，则似嫌简华， 学“并不仅仅指需要温习、练习的学问，而“习”也并不只是温习，练习的意思。 要理解孔子之学，必须了解“学”的内汤。孔子认为李习内客相当广泛孔手从小 就罐从事多种工作，驾得一手好车，弹得一手好琴，还管理过念康，言批，孔子对入门弟 子的教有即是从技能开始，内客是“六艺”（脚，材、书、数、礼、乐）。孔于一往对（孙） (书)（礼）（乐）（春秋）（易》进行了系晚的学习，处理和所完.并以它们为教材。礼子很 重视思想伦理道德方面的教育，提出了“仁“选一儒学精心思想，孔子还十分关心社会政 治现实，辑乎学生如何从政 “习”与“学“息息相关，有“实习、实我“的意思。孔子十分重视实践，以是否见于行 动，来确定其是否为“学“戏“好学”。技能需要练习，而思想伦理与政治理念刚非实习、实 我不可，孔子教导学生：“第子，入则孝，出则嵘，谨而估，延爱众，而亲仁。行有余力，则 以学文。”溪调的就是实践、帮行。把“习“理解为“温习”，是从书本知识的教学方面分 新：把“习“理解为“妹习”，是从如识、技能的可操作性上解释：花“习“理解为“实习、实 直”，乃是从孔于教育观、政治思想观着眼，是理论联系实际的道德实戏和社会实我，是 行”孔子之“道”，这一理解，应诚较为英合孔子学说。 学之习之，知之行之，这一学习理论也开了中国教有史知行论之先河。司前，教育注重 书本知识、技能的掌振，而对贴近社会生活的道德礼义的规范和实残不够重视，孔于的这一 教有思想对现代教有有着十分重要的指导意义。先学做人，再学文章，强调学而习、知后行， 是孔子教学的成功之处，提示我们在政治思想教育中必须联系生活实际，初总空演。 (取材于来依群的相关文章) 1.下列对材料一中加点字词的读音或解释不正确的一项是(3分) A.“人道迩”与“闻名遐迩”中的“迩“都解释为“近”。 B.“服膺”与“义愤填膺”中的“膺"都解释为“内心”。 C.“中肯”与“木直中绳”中的“中“都读作“hog”。 D.“皓首穷经"与“结月千里”中的“皓"都读作“ho