专题11《富贵不能淫》-2023-2024学年八年级语文上册文言文一句一译字字落实（统编版）

《富贵不能淫》一句一译字字落实加真题再现 一、文学常识 《富贵不能淫》出自《孟子滕文公下第二章》，内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。我们可以当成一篇驳论文来阅读。孟子在与纵横家的信徒景春谈论“何为大丈夫”的问题中，提到了这著名的三句话。在孟子看来，真正的“大丈夫”不应以权势高低论，而是能在内心中稳住“道义之锚”，面对富贵、贫贱、威武等不同人生境遇时，都能坚持“仁，义，礼”的原则，以道进退。 　　 孟子(约前372-前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹城东南)人。战国时期伟大的思想家，儒家学派代表人物之一。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒学宗师，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子为“亚圣”。孟子主张以“仁政”统一天下，并提出“民贵君轻”的民本思想。其言论汇编在《孟子》一书中。 其中《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人之于国也》和《生于忧患，死于安乐》等篇编入中小学语文教科书中。 《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子和弟子及再传弟子共同编著的。它不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极具特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；尤长于譬喻，即用形象化的事物和语言来说明复杂抽象的道理；语言明白晓畅，平实浅近，又精练准确。《孟子》对后世散文的发展有很大影响。南宋朱熹把它和《大学》《中庸》《论语》合为“四书”。 二 、一句一译字字落实加真题再现 【题目】富贵不能淫 【注释】 1. 淫：惑乱，迷惑。 【赏析】标题简单明了，点明全文主旨。 原文：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 【注释】 1. 景春:与孟子同时代的人，纵横家。 2. 公孙衍：战国时期魏国人，纵横家。公孙衍主张合纵，张仪宣扬连横。他们在政治上和私人关系上都是对手。最初出仕魏国，后为秦惠文王所用为秦将，因替秦国收复河西，而受封大良造。后离秦，再仕魏国，首倡联合山东诸国共同抗秦。曾佩五国相印，名盛一时。后因合纵失败，加之不断卷入列国政争，而被魏国、韩国弃用。 3. 张仪：战国时期魏国人，纵横家。张仪首创连横的外交策略，游说入秦。秦惠王封张仪为相，后来张仪出使游说各诸侯国，以“横”破“纵”，使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。张仪也因此被秦王封为武信君。 4. 岂：难道。 5. 诚：真正，确实。 6. 大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。 7. 惧：害怕。 8. 安居：安静。 9. 同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。 【译文】 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的大丈夫吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 【赏析】 首先摆出景春深信不疑的观点，即以公孙衍、张仪的威力来肯定他们是真正的大丈夫。 【真题再现】 1. 请简要分析景春心目中的大丈夫形象。 答：景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。 原文：孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门， 【注释】 1. 是：这，这个。 2. 焉：怎么，哪里。 3. 子：你。 4. 未学：没有学。 5. 之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。 6. 丈夫之冠：男子举行加冠礼的时候。冠：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人二十岁既为加冠。 7. 父命之：父亲给予训导；父亲开导他。命：教导、训诲。 8. 嫁：出嫁。 9. 母命之：母亲给予训导。 10. 往：去，到。 【译文】孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口， 【赏析】事例论证，引出下文观点。 原文：戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。 【注释】 1. 戒：告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。 2. 女家：这里指夫家。女（rǔ）：同“汝”，你。 3. 必敬必戒；必：一定。敬：恭敬。戒：留神，当心，谨慎。 4. 违：违背。 5. 夫子：旧时称自己的丈夫。 6. 以顺为正者：把顺从作为准则，这是妇女之道。以：把。顺：顺从。为：作为。正：准则，标准。道：方法。 【译文】 告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。 【赏析】 孟子反驳景春观点，分两层，此为第一层：认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫。 【真题再现】 1. 孟子认为公孙衍、张仪不是大丈夫的理由是：  以顺为正者，妾妇之道也  。 2.孟子举母亲告诫女儿“往之女家,必敬必戒,无违夫子”的例子是为了说明什么? 为了说明公孙衍、张仪之流靠曲意顺从诸侯的命令往