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2022-2023学年下期末考试考前模拟 单元练(一)
选择性必修3 第一单元 源远流长的中华文化
一、单选题
1.1975年,江西省清江县(今樟树市)吴城村发掘出一个相当于二里冈期(商代前期)的遗址。有学者据此提出“吴城文化”的概念,并指出“吴城文化”是分布于赣江、鄱阳湖流域,具有鲜明的地方特色,又受到中原文化强烈影响的一支独立的考古学文化。材料说明( )
A.中华文明起源的多样性特征 B.商代南北之间的文化交流频繁
C.商代文化已传播到长江流域 D.交通便利有助于地区文化交往
2.中华优秀传统文化源远流长、博大精深,是中华文明的智慧结晶。春秋时期,老子提出“道”的概念,指出“人法地,地法天,天法道,道法自然”。据此可知,老子的哲学思想追求( )
A.天人合一 B.天下为公 C.为政以德 D.革故鼎新
3.秦汉时期,中华文化源源不断地向外进行着辐射和传播,下列史实符合这一特征的是( )
A.造纸术逐渐传入西亚、欧洲等地
B.大宗出口商品瓷器畅销北非
C.汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛
D.景福宫的样式参照中国皇宫
4.《老子》中提到:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”《荀子》中提到:“天有其时,地有其财,人有其治,夫是之谓能参(能参预天地之职)。”对于老子和荀子的主张中蕴含的中华文化的内涵,解释合理的是( )
①以朴素的唯物观解释自然,摒弃了天命的绝对权威
②崇尚自强不息,厚德载物
③揭示出事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾
④将天、地、人视为一个整体,建立人与自然和谐发展的关系
A.①④ B.①② C.②③ D.③④
5.《论语•先进》中记载了孔子对何谓“大臣”的论述:“所谓大臣者,以道事君,不可则止。”他强调以道事君主,将忠天下放在首位,而不再是国君。荀子也认为臣子应以道事君,遇君不符“君道”,臣则“从道不从君”。这些主张( )
A.体现了儒道结合的治国理念 B.反映了礼坏乐崩的社会现实
C.显示了儒家学者的理性精神 D.蕴含了朴素的民主政治理想
6.明朝东林党人认为“生民之元恶,而国宪所必诛者,莫大于贪酷”,如果官员品行不端,则会“嗜利如饴,寡廉鲜耻”,以致“贤者无所恃以为善,不肖者有所凭借以无恐”,因此,“科道官须心术纯正,奉公砥节,无踵弊套”。上述思想( )
A.体现了理学的精神价值与道德理想 B.蕴含了“经世致用”的治国理念
C.反映了资本主义萌芽的时代要求 D.给当时国人思想带来巨大震动
7.自汉以降,习仪与纠仪逐渐制度化,需要演习与纠察的典礼种类不断增多。至明代,郊庙、元会、冬至、万寿圣节、册封、皇室冠礼、经筵等典礼皆须习仪;举行这些典礼以及常朝、朔望朝等无不纠仪,习仪与纠仪成为明代朝仪和典礼不可分割的一部分。这表明,明代的习仪与纠仪( )
A.重视践行儒学的价值追求 B.稳定了社会等级秩序
C.改变了封建文化发展方向 D.固化了官员思想认知
8.《丧服》本属于《仪礼》中的一篇,东晋时成为显学,南迁士族依丧服就可以辨识门第品流和血缘亲疏。他们还对朝廷的礼乐、舆服、仪注等所谓“衣冠文物”极为重视。当时的大诗人孙绰曾说“由礼则雅,不由礼则夷”。这一现象源于( )
A.儒学受到佛道挑战 B.南北方文化的交流与融合
C.门阀士族日益衰落 D.东晋维护正统的文化需要
9.下表是《尚书》不同篇章的记述。这些记述( )
《尚书·康诰》
天畏棐忱,民情大可见。
《尚书·皋陶谟》
天聪明,自我民聪明。天明畏,自我民明威。
《尚书·泰誓》
民之所欲,天必从之。
A.奠定了宗法制度基础 B.体现了儒家教化理念
C.凸显了天子权威下降 D.反映了先秦民本思想
10.据《汉书·西域传》记载,征和三年(公元前90年),汉武帝下诏曰“当今务在禁苛暴,止擅赋,力本农,修马复令,以补缺,毋乏武备而已”。次年封丞相田千秋为富民侯,“以明休息,思富养民也”,又以赵过为搜粟都尉,推广代田法。这些做法出现的历史背景是( )
A.黄老无为思想的影响扩大 B.工商业发展影响了农业生产
C.长期战争激化了社会矛盾 D.丞相权力过大威胁专制皇权
11.司马光在《投壶新格》中指出:“荡而无度,将以自败,故圣人制礼以为之节。因以合朋友之和,饰宾主之欢,且寓其教焉。”而王阳明则认为,“君子之于射,内志正……故古者射以观德”。这折射出宋明时期( )
A.儒家观念融入社会生活 B.经世致用的价值取向
C.全民健身得到政府推崇 D.崇文抑武的社会风气
12.中国古代制定历法,一方面是“敬授民时”的需要:更重要的一面是历法准确被视为王朝是否顺应天命的标志。因此,司马迁在《史记·历书》中说“王者异姓受命,必慎始初,改正朔,易服色,推本天元,顺承厥意”。这说明古代历法发展的一个重要原因是( )
A.