浙江省台州市2022-2023学年高二下学期期末考试语文试题

台州市攀舞高二年级期末质量评估试题 语文 2023.07 命题：何丹丹（天台平桥中学） 蒋逸礼（北京师范大学台州附属高级中学） 审题：张永飞（临海市回浦中学） 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，17分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： “夫文”在先秦两汉文献中多有出现，以收周易》对“天文”的阐释最具代表性。《系 辞上》说：“仰以观于天文，俯以察于地理。”地理是大地的纹理，又称地文。天文和地理， 象征自然的一切物象，人耳目所及千姿百态的物象可通称为“文”。这一点，刘韶作了精准 的概括：“文之为德也大矣，与天地并生者何哉！夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠壁，以垂 丽天之象：山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。”“傍及万品，动植皆文。”(《原 道》)“日月叠壁”的天空之文和“山川焕绮”的大地之文结合，构建起独立于人类社会之 外的多姿多彩的“自然之文”。由此，“天文”即“自然之文”，这种“自然之文”并非死 寂，而是活泼与约丽的。这一点，《周易》封象早已有鲜明的表现。如贪卦，《象》曰：“山 下有火。”描绘的是山被火光照耀所呈现的灿烂图景。对此，《周易程氏传》说：“山者， 草木百物之所聚也，下有火，则照见其上，草木品汇皆披其光采，有贫饰之象，故为贪也。” 可见，意卦描绘的图景指向天地的绚丽之美。这种绚丽之美是“天文”之“文”的最好诠释。 “天文”指自然物象的绚丽之美。这种美的产生与其“阴阳交错”的内在生成机制有关。 《周易》卦象的阴交和阳爻，乃从观察自然界阴阳激荡的现象而来。《系辞下》说“物相杂， 故曰文”。鲁迅解释说：“物，指阴阳。此二句意谓阴和阳相错综即是文。”这是综合前人 之见。这正应了许慎所言：“文，错画也，象交文。”不同纹理（抽象为阴与阳）的交叉错 画，构成了绚丽多姿的自然。更进一步，先秦两汉的“天文”所指向的自然物象，因阴阳交 错内在机制的作用，表现出蓬勃的活力与牛机。这种活力与生机之源就是“元气”，汉人在 此基础之上发展为“元气自然论”。在古人看来，宇宙是被气充盈着的母体，气的流荡生成 了世间万物“通天下一气耳”（《庄子·知北游》)，“天地合气，万物自生”（《论衡自 然高》)。日月星辰等天之文，草木虫鱼等地之文，无不是气鼓荡的结果。气虽生成世间万 物，但不是宇宙本体。《老子》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”叶朗说，这 里的“一”指气，而气由道生成。 (摘编自李健詹文伟《天文、人文与文章：先秦两汉之“文”的美学意蕴》) 材料二： 在人类的发展历史上，人们经过了漫长的蒙昧时期，后来人们在日升月落的变化中，才感 受到时间的意义。就天体运行规律而言，星辰的隐没是由于地球自转所导致，于是太阳东升西 落，月亮有圆有缺。但古人由于认识水平的限制，对星象的了解并没有今天这么迹彻，他们仅 是发现所有的星象都在不停地发生变化，在不同时间于星空中可以观测到不同的星象，同一颗 星象的在清混与傍晚也不是位于同一位置。先民根据星象的时间特点，认识星象的性质，并且 还根据星象的出没规律来安排自己的日常生活，以及通过观象授时，来指导农业生活。 《唐风·绸缪》篇中写：绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此 良人何？绸缪束当，三星在偶。今夕何夕，见此逝逅？子兮子兮，如此迷适何？绸球来楚， 三星在户。今夕何夕，见此某者？子兮子兮，如此架者何？ 诗歌以“三星”分别“在天”“在隅”和“在户”指示不同的时问点，并分别阑释在不 同时间的各自安排。诗中的“三星”是《诗经》中出现频率最高的星象之一，在《小雅·苕 台州市高二语文期末试题第1页共8页 之华》与《召南·小星》中也曾分别出现，但从后世解《诗》来看，人们对于“三星”的确 存在很大的争论。大文主象在诗中承载着重要的表意功能，对星象的正确认识与解读，将直 接影响到对诗意的正确理解。 《毛诗》认为三星为冬季参宿，郑玄则认为三星为夏季心宿，二者从政治美刺角度出发， 认同此诗以星象反映时间，是对于婚烟失时的一种反讽。在具体论述之中，将三星的移动解 释为三个时节的不同变化。汉代以后，洪吉亮的《毛诗天文考》谈到：“此诗男女既过仲春 之夜而得以成婚，故适见心宿也，星随天转，昏而东，夜久而东南隅，夜分而正南。”洪吉 亮从郑说，认为“三星”为夏季心宿，但是他突破毛郑两家认为三星移动为季节变化的说法， 提出了自己独特的看法，即认为此三星的位置变化，可能是在同一夜晚之间的变动情况。再 有近代学者霖句句，从文字学与文化学的双重角度，考证甲骨文中“三”字与“参”字的相 关性，指出《绸缪》一诗的“三星”应为参宿，并结合参宿出现的天文学知识，判断此诗的 婚礼现场应是在冬季。 诗中“三星”到底是哪三星？事件的发生时间是在哪个时候？星象的的变动又是否为同 一夜晚，除了结合星象的天文学性质，如