第十二周　理性回归-【导学教程】高三语文早读

古人说：“故势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在行之美恶。”个人修养的高低可以从他对待弱者的态度上看出来。有人认为，收入高、工作条件好就是高等职业，反之则是低等职业。这种心理基础构成了网上流传的所谓鄙视链。“文人相轻”是最传统的鄙视链，如今它跳出了文人圈，变成了一种大众娱乐。当压力倍增，当自恋心理弥漫……人们借助互联网一次次将这种情绪宣泄而出。没有羡慕，只有嫉妒与恨。我好，你坏！我优，你劣！我高雅，你低俗……所有的歧视、蔑视、鄙视，都不过是时代焦虑心理的外在表现，需要理性回归。 一、常考成语识记 1.改头换面 解释：比喻只改形式，不改内容(含贬义)。 错误例句：新学期开始，高中语文课本改头换面，中学语文教材改革终于迈出了可喜的一步。 错因分析：比喻只改形式，不改内容(含贬义)，这里感情色彩不对。 2.改弦更张 解释：比喻改革制度，变更方法。改弦，调换乐器上的弦，使声音和谐。 正确例句：为了保护自然环境，这项工程的设计人员决定改弦更张，重新设计，选择更为恰当的施工方案。 3.肝胆相照 解释：比喻以真心相见。 正确例句：他们是肝胆相照的好兄弟，谁也不能破坏他们的感情。 4.甘之如饴 解释：感到像糖一样甜，表示甘愿承受艰难，痛苦。饴：麦芽糖。 正确例句：这些战士虽然远离家乡，远离繁华，每天过着艰苦单调的生活，但是他们一个个甘之如饴，毫无怨言。 二、必背名篇名句 1.杜甫《茅屋为秋风所破歌》中“________________，__________________”两句，写狂风停止之后云层变得墨黑，天色马上暗下来，引出下文屋破又遭连夜雨的境况。 2.《茅屋为秋风所破歌》中关心民间疾苦，同情劳动人民，诗人身处逆境仍能乐观向上的诗句是：“____________________，__________________。” 3.《茅屋为秋风所破歌》中与“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”有异曲同工之妙的诗句是：“______________________，__________________。” 4.《茅屋为秋风所破歌》中描写茅屋被秋风所破后突降大雨，漫漫长夜，无法入眠的两句诗是：“______________________，____________________。” 三、文化常识精粹 礼俗常识(六) 1.祖 古代饯行时的仪式，即出行之前祭祀路神，引申为在半路上为别人设宴送别。如《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。” 2.封禅(shàn) 古代统治者不仅重视祭宗庙，也重视祭天地、山川。《白虎通》云：“礼曰：天子祭天地，诸侯祭山川。” 古代帝王祭天地的最隆重的典礼叫作“封禅”。一般都是由帝王亲自到泰山上举行。古时认为泰山是五岳之长，称为岱宗。泰山高，离天近，所以先要到泰山顶上举行祭天的仪式，以报答天之功，叫封。然后再到泰山脚下的一座小山——梁父山上举行祭地的仪式，以报答地之功，叫作禅。如《史记·秦始皇本纪》：“二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山。立石，与鲁诸儒生议，刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事。乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下，风雨暴至，休于树下，因封其树为‘五大夫’。禅梁父。” 3.斋戒 古人在祭祀或进行重大活动前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，洁净身心，表示虔诚。如《廉颇蔺相如列传》：“于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。” 一、品味诗情词韵 发临洮将赴北庭留别① 岑　参 闻说轮台路②，连年见雪飞。 春风曾不到，汉使亦应稀。 白草通疏勒，青山过武威。 勤王敢道远，私向梦中归。 【注释】　①临洮：在今甘肃临潭西。北庭，唐六都护府之一，治所为庭州(今新疆吉木萨尔北)。②轮台：庭州属县，在今新疆乌鲁木齐。 【译文】　听说通往轮台的路上，连年都可以看到雪飞。 春风从未到过那里，朝廷的使者去得也很稀少。 无边的白草一直延伸到疏勒，青苍的山岭只是过了武威。 为王事尽力岂敢说路远，只希望能从梦中返归。 【赏析】　此诗所写，都是回应其他人的关心和慰问。诗题“发临洮将赴北庭”，因而诗中所叙述，也是临洮至北庭沿途景物。开头“闻说”者，则说明此行轮台和第一次去的安西不同，暗示着和安西有对比：自然方面，春风不到，连年雪飞；人事方面，汉使应稀。此次虽是作者第二次出塞，但到北庭还是第一次，所以凭传闻写出轮台的寒冷与荒凉，但是调子并不低沉。 从“连年见雪飞”至“青山过武威”写景，但诗人并没有直接说环境多么寒冷和恶劣，而是通过描写春风不来、人少、植被稀疏来衬托北庭连年见雪飞的苦寒的恶劣环境。“连年见雪飞”写气候之寒冷，“春风曾不到”写其荒凉，“白草通疏勒”写其萧瑟，“汉使亦应稀”写其地距中原之遥远，揭示出西域戍边的艰苦性。 尾联在内容情感上起到了点染和升华的作用，全面地抒发了诗人的爱国情怀，“勤王敢道远”就是指要竭尽全力报效祖国，而“私向梦中归