内容正文:
高一历史上学期课时知识纲要与培优练习(中外历史纲要上册)
课时知识学案8
单元二:三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展
课时8:三国至隋唐的文化
一、新课标解读
通过了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络,隋唐时期封建社会的高度繁荣,认识三国两晋南北朝至隋唐时期的制度变化与创新、民族交融、区域开发和思想文化领域的新成就。
二、时空坐标
三、知识概要和重要概念
(一)儒学、道教与佛教的发展
1. 发展
(1)魏晋南北朝,道教广为传播,佛教盛行。三教互相影响并发展,表现在:儒道合流,形成玄学。
★东汉来年至两晋,儒学信仰日渐失效。据《汉书》载,“一经说至百余万言,大师众至千余人,盖利禄之路然也。”同时,五经博士解释经文,谶纬附会,各家弟子只能严守家法。而且,身处乱世,人的生命有如草芥。随着东汉王朝的分崩离析,一些儒者开始逾越儒家礼度和经学家法,杂采老、庄之说,魏晋玄学兴起。其仍奉孔子为圣人,力图用道家语言解释儒家经典,并开始为儒学体系探求本体论基础,即“名教出于自然”。经过玄学挣扎在理想与现实间的洗礼,国人在两晋时期突然拥有了少见的思辨能力和兴趣,这为中国文化与佛教思想的对话奠定了基础。(胡绍军《魏晋玄学研究三十年》等)《道德经》、《庄子》和《周易》称为“三玄”。
儒学:汉武帝时正统地位确立,之后迅速发展。
佛教:两汉之际传入我国;东汉明帝重视发展,在洛阳修筑白马寺。
道教:我国的本土宗教,东汉末年在民间兴起,如太平道。
(2)隋朝,儒家学提出“三教合归儒”。为什么是“合归儒”?唐代实行三教并重政策,主要从政治需要出发。统治者利用儒家君臣父子之义来巩固统治,也要用佛道来安定社会,缓和矛盾。虽有时也会因统治者个人好恶而有所偏离,但总的说来这一政策比较稳定。但儒学一直是敬鬼神而远之,不能成为一种宗教信仰。虽然唐代统治者多次修订礼乐典制,使祭奠天地祖先的制度得以规范化,以维系中华民族敬天法祖、忠孝仁爱的传统,但终不能和有统一教义教规,统一信仰的宗教相匹敌,所以佛道依然有广大的活动空间。另外儒学虽然统一,免却纷争,可是统一也带来了停滞,使其哲学思想长期未能向前发展。(马克垚:《世界文明史》)
(3)唐朝,奉行三教并行的政策,道教最受尊崇。武则天时佛教发展,
形成不同宗派,如禅宗等。韩愈率先提出复兴儒学。唐玄宗把《孝经》《道德经》《金刚经》列为“不坏之法”。
韩愈的担当:《谏迎佛骨表》,“欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年”。
2. 反佛与灭佛:
(1)原因:广修寺庙,耗费大量钱财;僧侣不事生产,严重影响政府财政收入。
(2)表现:范缜写出《神灭论》,提出形神一体,抨击佛教思想。“三武一宗”四次灭佛(北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗)
(3)影响:佛教文化受到损失,但佛教的发展并未从根本上受到遏制。道教在北方的发展同时满足统治者维护统治和企图长生不老的需要,北魏太武帝拓跋焘将道教宣布为“国教”,地位在佛教之上。北周武帝时,道教与佛教同时遭到禁毁。有唐一代,佛、道二教间的斗争激烈,唐初尊道;武则天为了取唐建周,又贬道尊佛;唐武宗为了打击极度膨胀的佛寺经济,下令灭佛;唐宣宗继位后又扶植佛教。二教之间都有生存的社会基础,因而彼此很难挤垮对方。由于佛教本土化世俗化,加强竞争能力,因而还是占优势的。(朱绍侯等:《中国古代史》)
(二)文学艺术
1. 文学:(1)魏晋南北朝,四大形式:建安文学(曹操《短歌行》)、田园诗(陶渊明《饮酒》)、骈文(吴均《与朱元思书》)、民歌(《木兰诗》)等。
(2)唐朝,诗歌繁荣,李白、杜甫代表了最高水平,中唐诗人白居易。酒入豪肠,七分酿成了月光。余下三分啸成剑气,绣口一吐,就是半个盛唐。——余光中《寻李白》
2. 书法,在东汉末年成为一种艺术。三大代表:王羲之,世称“书圣”,代表作是《兰亭序》、《姨母帖》。唐代有颜真卿和柳公权,二人合称“颜筋柳骨”。中国古代楷书四大家:欧阳询,颜真卿、柳公权、赵孟頫。
3. 绘画,东晋开始出现专职画家。三大代表:顾恺之,提出“以形写神”,代表作是《女史箴图》和《洛
神赋图》。唐朝有吴道子和阎立本。
4. 雕塑,三大石窟,属于佛教艺术,是佛教盛行的体现。
★唐代画坛题材广大而深厚,风格多彩多姿,人物画辉煌富丽,豪迈博大;山水画金碧青绿,山水交相辉映;“夺弱毛之变态,夺花卉之芳妍”的花鸟画也登上画坛,初具规模。“画圣”吴道子嗜酒,“好酒使气,每欲挥笔,必须畅饮”,其“壮浪恣欲”气质与诗仙、草圣如出一辙。他与张旭同观裴将军舞剑,“舞毕奋笔,俄顷而就,有若神助。”时代风涛澎湃于其中。5世纪以来,南亚佛画色彩晕染法浸润画坛,猛烈冲击传统绘画,它色彩绚丽,又长于表现物体的立体感,吴道子正是引外域技法,锐意创新的画家。他笔下的金刚,便张口咧牙,肌脉奋张,毛发飞动,其跋扈力健的阳刚