2024届高考专题复习：文言文专题训练双文本练习

文言文专题训练------双文本练习 一、阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 游石钟山记 罗洪先 昔郦氏注《水经》，载石钟山，以为风起微波，激石有声，不详其故。东坡夜舣渔舟山上，听其所以鸣者，本石多窍，遂为辩，以补其遗。 丙午春，余过湖口。临渊上下，两山皆若钟形，而上钟尤奇。是时水未涨，山麓尽出。缘石以登，若伏轼昆阳，桂旗矛戟，森然成列。稍深，则纵观咸阳，千门万户，罗帏绣幕，掩映低垂。入其中，扰佛氏言海若献琛，珊瑚珠贝，金光碧彩，错出于惊涛巨浪，莫可辫择。睇而视之，垂者磬悬，侧者笋茁，缺者藕折，环者玦连。自吾栖岩穴以来，攀危历险，未有若是奇者矣。 夫音固由窾以出，苟实其中，亦复喑然。故钟之制，甬则震，弇则郁。是石钟者，中虚外窾为之也。窾者小，故出之有余，而应且远。今夫瓮盎罂卣，均虚器也。注之水，则瓮盎不若罂卣之声，此中外大小之验也。东坡舣涯，未目其麓，故犹有遗论。 呜呼！石本无声，虚犹足以召之，又况人之心乎？是石当彭蠢入江处，众流迸驰，湍回洑射，日刔月消。石虽坚，不胜其力之久，故其形亦备钻研磨刮之工，莹莹如玉。其未入于水者，色黯理疏，顽悍而轮囷，略不相肖。然则风靡波荡，其亦有助于石，而致虚者固有道耳耶。因记以侯好古者。 文本二： 辨石钟山记 《水经》云：“彭蠡之口，有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，响若洪钟，因受其称。有幽栖者，寻纶东湖，沿澜穷此，遂跻崖穿洞，访其遣踪。次于南隅，忽遇见双石，欹枕潭际，影沦波中。询诸水滨，乃曰石钟也，有铜铁之异焉。扣而聆之，南声函胡，北声清越，桴止响腾，馀韵徐歇。若非潭滋其山，山涵其英，联气凝质，发为至灵，不然则安能产兹奇石乎！乃知山仍石名旧矣。如善长之论，则濒流庶峰，皆可以斯名冠之。聊刊前谬，留遣将来。贞元戊寅岁七月八日，白鹿先生记。 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（） A．睇而视／之垂者磬／悬侧者笋／茁缺者藕／折环者玦／连自吾栖岩穴以来／攀危历险／未有若是奇者矣 B．睇而视之／垂者磬／悬侧者笋／茁缺者藕／折环者玦连／自吾栖岩穴以来／攀危历险未有若是奇者矣 C．睇而视／之垂者磬悬／侧者笋茁／缺者藕折／环者玦连／自吾栖岩穴以来／攀危历险未有若是奇者矣 D．睇而视之／垂者磬悬／侧者笋茁／缺者藕折／环者玦连／自吾栖岩穴以来／攀危历险／未有若是奇者矣 2．下列对文中加点词语的相关解说，不正确的一项是（） A．《水经》北魏时期郦道元曾以《水经》为纲，作了20倍于原书的补充和发展，实际上已另成专著。 B．昆阳，古战场。新朝末年，新汉两军在中原地区进行了一场战略决战。这场大战的主战场在昆阳。 C．海若：即北海若，古代中国传说中北海的海神。出自《班子·秋水》：“于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹。” D．瓮盎：音为wèngàng意思是泛指各种陶制容器，或比喻才能平凡的人，或谓卑视。文中应为第二个义项。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（） A．结合苏轼《石钟山记》的相关内容，我们可以推断出文本二的作者是唐代的李渤。 B．文本一第二段按照探洞自外而内的顺序，并用比喻的手法表现了上钟山多姿的景象。 C．文本一作者与苏轼在石钟山命名的原因上有不同的看法，主要是因为观察角度不同。 D．关于石钟山的命名，文本二中的郦道元主张“水石相搏论”，白鹿先生主张“石头之声论”，和文本一一样，属于“主声派”。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然则风靡波荡，其亦有助于石，而致虚者固有道耳耶。因记以候好古者。 （2）扣而聆之，南声函胡，北声清越，桴止响腾，馀韵徐歇。 5．从两个文本对石钟山命名原因的探讨中，你得到哪些启发？请简要分析。 二、阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益患。圣人之所以为圣，愚人之所以为患，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 文本二 嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉，亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师，习其句读，巫医、乐师、百工之人，授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所籍于师，则生不为之怜，死不为